"Беседы у таёжного костра или Древнейшие Боги планеты"

Впрочем, был во всём этом, по крайней мере, один плюс. Между командировками у меня оставалось много времени на внимательное чтение и даже на скрупулёзное изучение серьёзной литературы. И религиозной, и научно академической, и сакрально познавательной. На те же годы пришлась и последняя серия эксклюзивных московских семинаров моего индивидуального ученичества у Побиска Кузнецова, - одного из крупнейших учёных России в области универсальных системных методик анализа, планирования и проектирования. Побиска Георгиевича - ныне, увы, покойного.

Были и другие интересные встречи и даже длительные знакомства с уникальными русскими учёными-самородками, а также с Магами и с Волхвами Великой Руси. Как с настоящими Волхвами и с настоящими Магами, так и с теми, кто более или менее правдоподобно пытался корчить из себя таковых.

Где-то тогда же, ближе к концу девяностых состоялась и знаковая для меня встреча с настоятелем Храма на мысе Херсонес в Севастополе. Того самого Храма, в «Херсонесе Таврическом», где по официальной исторической версии крестился и принял Христианство киевский князь Владимир. Именно отсюда, если верить официальной версии, пришло на Свято Солнечную Русь «Православное» Иудо-Христианство.

Естественно, что уж в наши-то дни настоятелем ЭТОГО Храма никак не мог быть человек случайный. Уже где-где, а в данном Храме «батюшка» должен быть лучшим из наилучших. Как минимум, - с академическим образованием и по всем возможным вопросам «подкованным на все четыре».

Таким он, наверное, и был. Невысокий, умный, очевидно, образованный. Очень опрятный внешне и расчётливо сдержанный в речах и жестах. Я пришёл к нему со своими болями и сомнениями. Пришёл с вопросами по поводу очевидной странности и противоречивости некоторых фраз Библии. Пришёл, откровенно мучимый сомнениями, и пылая жаждой Истины с большой буквы «И».

Мне было непонятно, кого имел в виду ветхозаветный Бог, произнося фразу: «И сказал Господь Бог; вот Адам стал КАК ОДИН ИЗ Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей и не взял также от древа жизни, и не стал жить вечно» (Библия, кн. «Бытие», Глава 3, абзац 22) «Один из нас», - это ИЗ КОГО конкретно? Из Богов? Но ведь ветхозаветный Бог един и единственен Широко декларируемое ЕДИНОБОЖИЕ Иудаизма ФАКТ общеизвестный.

Это в не признаваемом иудеями, но «священном» для иудо-христиан Новом Завете Бог имеет «три ипостаси»: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Так что? Получается, что по версии ветхозаветного Господа Бога Адам становится в данной «Святой Троице» ЧЕТВЁРТЫМ? Если он «один из нас», из Богов, то есть.

Ведь у христиан «Ветхий Завет» считается священной книгой и все его догмы и постулаты -НЕОТЕМЛЕМАЯ часгь Православного Христианства. А значит, ВСЁ написанное в ветхозаветной части Библии может быть вполне приложимо и к содержанию Нового Завета. Противоречие тут, как говорится, взгляд режет.

Непонятно мне было и то, почему, читая ГЛАВНУЮ молитву Христианства «Отче Наш», верующий В ПРЯМОЙ РЕЧИ просит Бога: «Да не введи меня во искушение»? Как известно, в искушение человека вводит отнюдь не Бог, а некто иной, обычно, рисуемый с рогами и копытами. Если хоть немного подумать, что ты произносишь, а не бубнить слова молитвы в режиме безмозглого попугая, то несложно понять, что прочитав «Отче Наш» ты или ОКЛЕВЕТАЛ Бога, или этот твой «Отче» вовсе НЕ Бог. И тогда слова: «Да придет царствие твое»,- обращены к Диаволу.

- Были тогда и ещё кое-какие вопросы к тому настоятелю «Православного» Храма в Херсонесе. Причём приходил я к нему НЕ СПОРИТЬ! Мне необходима была Истина, которая развеяла бы мои СОМНЕНИЯ Я искал ПРАВДЫ и ЯСНОСТИ.

А в отвег получил муть. Блудливо пряча взгляд, «батюшка» порекомендовал «раскаяться исповедоваться и причаститься» и посоветовал более «не умствовать» по поводу «непостижимых для человека Божественных Истин».

Только через «покаяние» «исповедь» и «причастие», через безоговорочную веру «в Божественность Спасителя нашего Иисуса Христа» можно было стать истинно «воцерковленным» православным христианином. НИЧЕГО ИНОГО настоятель ни посоветовать, ни предложить не мог. Не было у него и внятного ответа на мучившие меня вопросы и сомнения.

После этой встречи я, естественно, с ПРИСТАЛЬНЕЙШИМ вниманием постарался изучить и осмыслить «СИМВОЛЫ ВЕРЫ» «Православного» Христианства. Это те самые «Символы веры», которые произносит каждый «пришедший ко Христу» во время обряда Крещения. При условии, если крестится достаточно взрослый человек. Эти же «Символы веры» читаются при церковных «богослужениях». Насколько помнится автору, при этом не всегда перечисляются все двенадцать. И это не случайно.

Давайте вчитаемся в данные «Символы веры» вдумчиво и внимательно. Постараемся ПОНЯТЬ, о чём тут идёт речь. Для начала, просто их перечитаем подряд все двенадцать:

I -й член. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2-й член И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, единородного, от Отца рождённого прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единоверного Отцу, через Которого всё произошло.

3-й член. Ради людей и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившийся.

4-й член Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего и погребенного.

5-й член. И воскресшего в третий день по Писаниям

6-й член И восшедшего на небеса и седящего одесную Отца.

7-й член. И снова грядущего со славою судить живых и мёртвых. Его же Царству не будет конца.

8-й член. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцом и Сыном спокланяема и славима, говорившего в пророках.

9-й член. Во единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

10-й член Исповедую одно крещение во оставление грехов

11-й 12-й член Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.

То, что данные «Символы веры» подразделяются НЕ на «символ первый», «символ второй» и так далее, а именно на «ЧЛЕНЫ», - понять и принять можно. Тело человека тоже состоит из «членов» (рук, ног, пальцев и т. п) Хотя… У человека, верующего поверхностно, здесь могут и возникнуть пошлые ассоциации. Да и у обычных верующих, - тоже. Во всяком случае, - ассоциации ими самими не осознаваемые, на подсознательном уровне их психики.