Священная Магия

С каждым следующим шагом вперед кандидат обнаруживает, что моральные и общественные нормы жизни становятся все более жесткими и труднодостижимыми, а отступление от этих идеалов приносит все больше и больше горя и страданий. Требования закона к посвященному гораздо строже, чем к обычному человеку, потому что овладеть трансцендентными силами посвященный может, только пожертвовав всем остальным. Человек, мечтающий стать учеником Древней Мудрости, усвоив описанные выше семь основных правил поведения, должен затем обратить внимание на выбор того конкретного направления и той конкретной школы мистерий, где, по его мнению, он принесет наибольшую пользу. И тогда начинается проверка качеств, развитых прежде, в процессе начального этического самовоспитания, поскольку разумный выбор может быть произведен только с их помощью. Несмотря на то что пути достижения в каждой школе различны, основные доктрины все мистериальные школы преподают одни и те же и добиваются в конечном итоге одинаковых результатов.

Предположим, что вы выбрали одну из восточных школ. Прежде чем на деле приступить к занятиям, вы должны ознакомиться с тем этическим кодексом, который она распространяет. Школа научит вас разбираться в некоторых концепциях и установках, которые, будучи воплощенными в вашу жизнь, окажут заметное воздействие на невидимую природу. Только когда эти воздействия достигнут определенного уровня, вы сможете без риска приступить к любой специальной системе так называемого духовного развития. Хотя семь основных требований применимы к людям любого общественного положения и профессии (обнаруживающим как религиозные, так и атеистические наклонности), повышенные требования прямо касаются индивидуальных запросов ученика. Более высокий кодекс открыт для рассмотрения всеми теми, кто достойно вел себя в соответствии с начальными требованиями. Но горе тем невежественным и эгоистичным людям, которые по-дилетантски занимаются оккультными науками, не преодолев прежде самые существенные недостатки низшей природы! Доказательством искренности человека служит готовность принести жертву, и жаждущий войти в Храм Мудрости должен пожертвовать своей низшей природой.

Изучающий оккультную философию то и дело сожалеет о своем неумении отличить истинное от ложного. Он выдает свои сомнения, сетуя: «О, если б я только знал, какой из путей ученичества мне следует выбрать! Если б только я был уверен, что этот учитель действительно компетентен, чтобы обучать этим предметам! Если б только мне знать наверняка, что это именно та книга, которую мне следует изучать! Но я боюсь полагаться на свое мнение в этих делах. Не будете ли вы так любезны решить все за меня?»

Подобные вопросы, вне всякого сомнения, говорят о том, что ум ученика еще недостаточно созрел для проявления способности различать. Но, даже не умея еще отличить правильное от неверного, и будучи неспособными отделить настоящее от фальшивого, слишком многие учащиеся стремятся к духовному образованию более высокого уровня, которому их этическое воспитание абсолютно не соответствует. Если вы не знаете, чем хотите заняться, значит, вы не готовы ни к каким занятиям. Вам необходимо сначала развиться в достаточной степени, чтобы осознавать, что именно вы хотите совершить. Среди оккультистов отсутствие такой способности различать распространено слишком широко и часто становится неожиданным препятствием для духовного раскрытия. Многие учащиеся считают нравственное воспитание напрасной тратой времени, находя, что гораздо лучше сразу углубиться в тайные традиции. Недостаток такой умственной и нравственной культуры делает кандидата неспособным к последующим шагам, и неизбежным результатом становятся сожаления, страдание, некомпетентность и разочарование.

Будем считать, что семь вышеописанных главных требований вы обдумали, и сейчас перейдем к подробному рассмотрению особых моментов, с которыми должен ознакомиться кандидат.

1) Первое и самое важное — это выбор отдельного человека или института, чьи знания и составят ваш курс обучения оккультизму. Давайте совместно кратко рассмотрим отношение восточных мистиков к этому жизненно важному вопросу.

Для развития учащегося необходима помощь достаточно компетентного учителя. Подобно тому, как саженец растет в лучах солнца, согреваемый и оживляемый его дыханием, так и ученик раскрывается, как цветок, питаемый и поддерживаемый духовным сиянием своего Учителя. Аура высокоразвитого адепта может оказать огромную помощь учащемуся, который не обладает еще достаточным опытом, чтобы создавать для себя определенную атмосферу. Со временем безупречное и длительное общение Учителя и ученика тесно сближает их в духовном понимании. Между ними рождается прекрасная дружба, постепенно переходящая в идеальную и обезличенную любовь. Гуру (учитель) начинает узнавать сокровенные мысли своих учеников. Он проверяет учащегося, вводя его в искушение и поощряя его быть сильным. Он познает слабые стороны учащегося. Он вскрывает в натуре ученика недостатки, препятствующие достижению, и мудрым советом помогает своему «духовному сыну» избежать ловушек и тупиков.

Хотя у гуру может быть много студентов во «внешнем кругу», на эзотерической ступени обучения он редко берет более двенадцати учеников одновременно. Он прекрасно понимает, что никто не может должным образом руководить занятиями слишком большого числа учеников и оказывать каждому из них необходимую индивидуальную помощь. Он чувствует себя родителем духовного младенца, взращиваемого в натуре его ученика, и сознает, что на ранних этапах развития это духовное дитя нуждается почти в постоянном внимании. Скрупулезно соблюдая эти необходимые условия, Учитель защищает жизнь и здоровье своих учеников и подводит их шаг за шагом к состоянию свершения, достичь которого без посторонней помощи они бы не смогли.

Позаниматься несколько недель или даже месяцев с незнакомым учителем (даже если можно предположить, что он обладает незаурядным умом), а затем пытаться самостоятельно разработать будущие упражнения и системы развития — это верх безрассудства, поскольку ежедневно открывающиеся плоды оккультных занятий требуют разумного руководства учителя, готового ко всяческим непредвиденным ситуациям. Поэтому ученик, реализующий по-настоящему действенные приемы духовного обновления, как правило, живет хотя бы некоторое время у своего Учителя, так что днем и ночью он находится рядом. В Индии чела (ученики) остаются со своими учителями всю жизнь, чтобы быть уверенными в том, что каждый этап их достижения завершен должным образом и последующая работа намечена правильно.

Кто же имеет право преподавать практические секреты восточного или западного оккультизма? Ответ прост: только посвященный или ученик посвященного. Посвященный — это тот, кто к состоянию духовного понимания пришел в полной гармонии с законами достижения. Следовательно, он должен пребывать и пребывает в согласии с породившими его законами. И не только это — он должен также принадлежать к Лучу мистерий, предназначенному для преподавания. Многие великие посвященные не входят в обучающий Луч и потому никогда не берут учеников. Другие же достигли столь высокого уровня развития, что никто, кроме посвященных, не годится им в ученики, как в случае Мастера Иисуса. Законы достижения требуют чистоты жизни и цели, простоты внешности и поведения, смиренности ума и сердца, бескорыстия, доброты, мудрости и абсолютной свободы от суетности и меркантилизма. А по обеим сторонам того узкого пути, которым должен следовать ученик, расставлены западни магии дугпа.

Следует также иметь в виду, что среди жителей Запада очень немногие, если таковые вообще есть, имеют право преподавать эзотерические основы восточного оккультизма. Заниматься этим пытаются многие, но эти неуклюжие попытки обнаруживают их некомпетентность. Восток имеет дело с тонкими материями, а оккультизм — тонкая наука, в которой все зависит от нюансов, совершенно непостижимых для среднего западного интеллекта. Хотя западные ученые и могут в общих чертах понимать восточный оккультизм, даже целая жизнь, прожитая в Индии или Тибете, не даст им права выступать в роли преподавателей восточного эзотеризма, если только во время пребывания на Востоке они действительно не прошли посвящение в восточные мистерии. Но даже и в этом случае остаются скрытыми некие ключевые моменты, которые брахманы, например, не раскроют ни одному представителю другой расы или касты. По этой причине большинство концепций, пропагандируемых западными уроженцами, заведомо ошибочны или, в лучшем случае, неполны. Никто, по-видимому, не может понять Восток, кроме его самого, потому что этот мир своими установками и представлениями полностью отличается от привычного нам.