Величие Прабхупады

Еще нужно было определиться: писать биографию встрогом хронологическом порядке или же нет. Биографызачастую начинают свою работу с описания героя ужев зрелые годы. Но, живя обычной жизнью, мы не знаем своего будущего и воспринимаем жизнь как драму, разворачивающуюся

перед нами. Именно поэтому в написании

биографии Прабхупады я прибегнул к хронологическому

методу.

Я также хотел, чтобы мои слова обращались к аудитории

как преданных, так и непреданных. А поэтому это должна была быть современная биография современного

святого. Я хотел дать читателю возможность действительно быть вместе с Прабхупадой во всех егоприключениях.

Я также решил не использовать разные домыслы, «угадывания мыслей», то есть не домысливать самому, очем именно думал Прабхупада в определенные моменты. Я мог бы сказать, к примеру, что, когда Прабхупада ехво Вриндаван, оставив семейную жизнь, ему не нужно албыло беспокоиться о том, как содержать семью, теперь он мог посвятить всю свою жизнь Кришне. Но я не берусьутверждать, что он думал именно об этом (в тот момент,когда ехал на поезде.

Было очень важно, чтобы в книге был представлен документальный материал. Мы сделали большую исследовательскую

работу, чтобы найти сведения о ран

197

них периодах жизни Прабхупады в Индии, о его жизни вИСККОН. Заканчивая рукопись каждого тома этой серии, я показывал ее заслуживающим доверия преданным и, в основном, получал одобрение. Книги изданные позже

тоже оценивали хорошо, хотя и была кое-какая критика.

Но поскольку я заранее обдумывал моменты, по которым могли возникнуть вопросы, я смог защитить опубликованную работу. И я продолжал отстаивать репутацию

«Шрила Прабхупада-лиламриты» собственным поведением.

В процессе работы у меня появилась возможность размышлять

о Прабхупаде, и я смог высоко оценить его. Приступив к сбору материала для первого тома и к состыковыванию

эпизодов жизни Прабхупады, я начал очень отчетливо ощущать, что Прабхупада и Кришна помогают

мне.

Материалы, над которыми мы работали, поступали,

в основном, из трех источников: ББТ, высказыванияПрабхупады о самом себе и интервью с теми, кто его знал. ББТ особенно активно сотрудничало с нами, обеспечивая

нас архивными материалами и информацией,содержащейся в лекциях и письмах Прабхупады. Что касается

высказываний Прабхупады, то мы только собрали

их вместе. Мы оставляли их без изменений и выделяли

курсивом.

Работая с интервью, мы старались применять различные

способы проверки их достоверности, чтобы убедиться

в том, что сказанное действительно подтверждается

объективным свидетельством. Почти шесть лет интервьюеры нашей группы ШПЛ использовали одну иту же систему. Исследуя магнитофонные записи Шрилы Прабхупады, мы старались приводить его высказывания

в тексте как можно более точно и везде, где это быловозможно. Мы также искали нескольких заслуживающих

доверия очевидцев, помимо того человека, от лицакоторого велось повествование об определенном событии.

(Всё это делали наши интервьюеры: они заводили

198

разговоры с людьми об одних и тех же случаях в своихбесчисленных интервью.) Хотя мы всегда были больше уверены в историях, услышанных от старших учеников, бывших лидерами и активными членами ИСККОН, мы не упускали возможности выслушать и других при условии, что они были благожелательно расположены к ШрилеПрабхупаде и не завидовали ему. Взятие интервью у преданного

Шрилы Прабхупады -само по себе замечательное

явление, интервью подтверждает достоверность воспоминаний

о Прабхупаде.

Собрав необходимый материал, мы использовали разные

методы для того, чтобы составить текст рукОдин из них, и, пожалуй, самый основной, -это метоописи.

д устной

биографии, к нему мы прибегали на протяжении всей книги. В «Предисловии» д-р Харви Кокс положительно отзывается об этом методе:

Я благодарен автору этой книги по двум причинам,

о которых он, возможно, и не знает. Во-первых,помимо других методов, автор использует метод, важностьваем его « которого возрастает: мы на Западе назы

устной историей». Этот метод заключается

в собрании многих интервью с людьми, знавшими

Шрилу Прабхупаду, встречавшимися с ним, атакже с теми, кто мог добавить хотя бы немного информации,

сколь угодно незначительной, но очень нужной д

скольк ля составления полной картины. Через не

о лет все эти люди могли бы уйти, и эти источники

были бы навсегда утеряны. Очень важно, что писатель пользовался данным методом, и делалон эо

такж тчрезвычайно искусно. Я думаю, что другие е будут пользоваться этим методом как очень эффективным.1

Мы также записывали рассказы о Прабхупаде, путешествуя

по тем местам, где проходили его лилы. Записываявоспоминания наших собеседников (иногда очень отли

199

чающиеся одно от другого), мы решили избегать сладнек

и изобилующей украшениями прозы, свойственной койоторым писателям Гаудияматх. (Они, например, описывают

всё как лилы, вместо того, чтобы просто сказать: «Чистый преданный простудился».) Человеческие, объективные,

документальные описания -вот тот промежуточный

вариант, который мы избрали.

Стремление показать Шрилу Прабхупаду как человека оправдывается уже тем, что именно таким он предстал перед нами. В «Чайтаньячаритамрите» Прабхупада приводит

описание нитья-сиддхи:

По указанию Всевышнего нитья-сиддха

пребывает

в этом мире подобно обыкновенному человеку,

но единственное занятие нитья-сиддхи

-распространение

славы Господа. Может показаться, что вэтом материальном мире нитья-сиддхи

трудятся, как обычные люди, но они никогда не забывают свое положение

вечных слуг Господа.2

Процитировав это высказывание в «Введении», ядобавил:

Когда мы смотрим на Шрилу Прабхупаду как на уполномоченного представителя Кришны, годы борьбы, описанные в этом томе, кажутся нам обладающими

особой сладостью. Перед нами открываются

малоизвестные факты из жизни личности, всегда поглощенной памятованием о Кришне в преданности

Ему. Хотя Прабхупаде приходилось встречаться

порой со многими трудностями, его борьба не имеет ничего общего с борьбой обыкновенного человека, ибо он жил единственно для выполнения воли гуру и Кришны. Я приглашаю читателя насладиться

этой очень реальной историей жизни Шрилы Прабхупады.3

200

Эта «реальная история» человеческой жизни -тотпуть, следуя по книть Прабхупаду. Т оторому можно по достоинству оце

от подход, когда всё считается «чересчур

чудесным», спекулятивен, потому что, согласно ему,Прабхупада игнорировал бы материальные законы. Но все-таки мы описывали и те случаи, когда Прабхупада открывал

свою истинную духовную сущность.

Цель «Шрила Прабхупада-лиламриты» -зафиксировать

лилу Прабхупады. Невозможно держать все лилыв уме; книга для того и написана, чтобы можно было вновь и вновь, обращаясь к ней, наслаждаться ее вкусом.