Тора для атеиста

10. БЕХУКОТАЙ

И сказал Господь: «Если по установлениям Моим будете вы поступать, и заповеди Мои соблюдать, и исполнять их, то дам Я вам дожди вовремя, и земля даст урожай свой и деревья полевые дадут плод свой… И будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно в стране вашей. И установлю Я мир в стране, и когда ляжете, никто не будет вас тревожить…

И будете вы преследовать врагов ваших… И пятеро из вас будут преследовать сто человек, а сто из вас будут преследовать десять тысяч, и падут враги ваши перед вами от меча…

А вы будете Моим народом. Я Бог Всесильный ваш, Который вывел вас из страны Египетской, чтобы не быть вам у них рабами, и сокрушил Я ярмо ваше и повел вас с поднятой головой.

Но если не послушаете Меня и не будете исполнять все заповеди эти, и если установлениями Моими пренебрегать будете, и если законами Моими возгнушается душа ваша, то оставлю все Мои дела, чтобы воздать вам по заслугам. И будете поражены врагами вашими, и будут властвовать над вами ненавистники ваши, и побежите, хотя никто не будет гнаться за вами…

И ПОРАЖУ Я ВАС ВСЕМЕРО ПРОТИВ ГРЕХОВ ВАШИХ…

А ВАС РАССЕЮ МЕЖДУ НАРОДАМИ…

И вселю Я робость в сердца ваши, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим. И погибнете среди народов. А оставшиеся из вас будут страдать за вину отцов своих…

И тогда признаетесь в провинности своей и в провинности отцов своих, которые изменили Мне и шли Мне наперекор…

И тогда покорятся непокорные ваши сердца, и тогда искупят они вину свою. И Я вспомню союз Мой с Яаковом и союз Мой с Ицхаком, и союз Мой с Авраамом, и страну вспомню…

И когда опомнишься ты и вернешься в город Мой, Я возвышу тебя и укреплю мышцу руки твоей, и от одного из вас тысячи врагов побегут. А теперь пойди и пропой эту песню другому. Чтобы не говорил: «Я не делал этого, потому что не знал». Нет, теперь ты знаешь, и значит вся ответственность на тебе».

В предисловии мы уже говорили о том, что эту библейскую истину можно поверить документом. Например, стенографическим отчетом военного губернатора Палестины перед лицом свежего пополнения офицеров колониальной службы.

Я хочу повторить это еще раз для того только, чтобы нам было легче окунуться в историю кошмарного падения нашего народа.

Губернатор сказал тогда: «Джентльмены, над Британской империей никогда не заходит солнце. Управлять такой махиной при помощи одной лишь военной силы невозможно. Поэтому каждый офицер колониальной службы должен быть не только военным профессионалом, но еще и психологом, социологом, желательно полиглотом и т. д. Он должен знать и понимать смысл поведения и мотивации тех народов, среди которых протекает его служба. Так мы знаем, что сикхи отважны, китайцы хитры, арабы взрывчаты и т. д. Но здесь, на этой земле, мы встречаем еще один народ — это евреи.

Господа, во время гражданской войны в России я был прикомандирован к штабам антибольшевистских вооруженных формирований. Я видел жестокие еврейские погромы, когда громилы врывались в еврейские подвалы, где бледные молодые люди, густо присыпанные перхотью с длиннющими пейсами, заплетенными в косички, при слабом свете сальных свечей изучали какую-то мудрость, нарисованную квадратными буквами в старинных книгах. Бандиты насиловали их жен и сестер, убивали родителей, а молодые люди не сопротивлялись. Наоборот, они падали на живот и целовали сапоги бандитам — вымаливали свою жалкую жизнь. Джентльмены, это было омерзительное зрелище. С таким представлением о евреях я возвратился в Лондон и здесь получил направление в Палестину. Через несколько месяцев к этому берегу начали швартоваться большие транспорты, на которых прибыли тысячи этих золотушных юношей из России. Но едва их нога касалась этой земли, они изменялись неузнаваемо. Где-то через месяц они сбривали пейсы, надевали голубые рубашки и брали в руки оружие. И нет на земле солдат страшнее их»!

Вот как это закончилось.

А как начиналось?

Итак, 7-го апреля 1903 года разразился знаменитый кишиневский погром.

Как пишет В.Жаботинский: «В Кишиневе история подвергла перерождающееся гетто большому испытанию, страшному экзамену на зрелость. И перерождающееся гетто провалилось на испытании жалостно, постыдно и ужасно. Его дети оказались еще не подготовленными к открытой борьбе; у них еще не нашлось ни отваги для отпора, ни гордости для того, чтобы скрестить руки и ждать смерти на пороге своего дома».

Смутное чувство, сложное, непонятное, овладело при вести о Кишиневе всеми еврейскими сердцами в огромной России. Это не было простое чувство горя. В глубине этого чувства таилось еще что-то такое, из-за чего почти забывалась сама скорбь — и чего никто все же не мог назвать. Тогда Бялик бросил в лицо своим обесчещенным братьям «Сказание о погроме». И открыл им, что это за чувство, имени которого они не знают.

Это был — позор. Более чем день траура, то был день срама: вот основная мысль этого удара молотом в форме поэмы.

Родилась эта поэма от невыплаканных слез, схороненных в глубине, перегоревших и ядовитых. В «Сказании о погроме» поэт так передает слова Бога, повелевшего ему сберечь непролитую слезу:

И Бялик это сделал.