статьи
статьи читать книгу онлайн
Святой Хосемария Эскрива де Балагер (исп. Josemaria Escriva de Balaguer, род. 9 января 1902, Барбастро, Испания – 26 июня 1975, Рим, Италия) – основатель Opus Dei, организации Католической Церкви.Родился 9 января 1902 года в городе Барбастро, в провинции Уэска. В возрасте 15 или 16 лет он почувствовал призвание к служению Господу и решил стать священником. С 1918 года учился в Семинарии в Логроньо, а затем, с 1920 – в Сарагосе. В 1923 году с разрешения церковных властей занимался в Сарагосском Университете на факультете гражданского права. 20 декабря 1924 года был посвящён в диаконы, а 28 марта 1925 года стал священником.Он начал своё служение в маленьком приходе Пердигера, принадлежащем к Сарагосской Епархии. Затем исполнял обязанности священника в Сарагосе. Весной 1927 года, с разрешения Архиепископа, переехал в Мадрид, где развернул неустанную священническую работу в различных социальных группах, уделяя особое внимание бедным жителям городских окраин, а также неизлечимо больным и умирающим в больницах и приютах. Он стал капелланом Фонда Помощи Больным – благотворительного учреждения при Апостольских Женах Священного Сердца Иисусова. В то же время он, профессор Университетской Академии, продолжал работу над докторской диссертацией по гражданскому праву, которая могла быть закончена только в Мадридском Университете.2 октября 1928 года святой Хосемария Эскрива основал организцию Opus Dei.В 1934 году Основатель Opus Dei был назначен Ректором Фонда Святой Елизаветы. Когда в Испании началась гражданская война, он с большим риском для жизни исполнял свой священнический долг в Мадриде, а позднее в Бургосе.14 февраля 1943 года он основал Священническое Общество Святого Креста, неразрывно связанное с Opus Dei и позволившее рукополагать священников из мирян – членов Opus Dei. В дальнейшем Священническое Общество Святого Креста позволяло священникам, инкардинированным в разные епархии, разделять духовность и аскетику Opus Dei и искать святости в исполнении своего священнического долга, завися при этом исключительно от своего епархиального епископа.В 1946 году отец Эскрива избрал своей резиденцией Рим, где и оставался до конца жизни. Из Рима он воодушевлял и направлял распространение Opus Dei по миру. К моменту кончины своего Основателя Opus Dei насчитывал более 60 тысяч членов 80 национальностей.Святой Хосемария Эскрива был Советником Папской Комиссии по правильному толкованию Кодекса Канонического Права и Святой Конгрегации Семинарий и Университетов, Почётным Прелатом Его Святейшества и Почётным Академиком Папской Римской Теологической Академии. Он был также Главным Канцлером Наваррского Университета (Памплона, Испания) и Пьюрского Университета (Пьюра, Перу).Хосемария Эскрива умер 26 июня 1975 года. Он был погребен в склепе церкви Пресвятой Богородицы – Владычицы Мира (Regina Pacis), в Риме. 15 сентября 1975 года преемником основателя был единодушно избран отец Альваро дель Портильо, его ближайший сотрудник в течение многих лет.После смерти Хосемарии на имя Папы было получено множество писем со всех пяти континентов. Среди отправителей – 69 Кардиналов и около 1300 Епископов (более трети мирового Епископата), которые просили Папу открыть дело по беатификации и канонизации отца Хосемарии Эскрива. 30 января 1981 года Конгрегация по Вопросам Канонизации признала, что для открытия процесса нет никаких препятствий (nihil obstat). Иоанн Павел II ратифицировал это решение 5 февраля 1981 года.Между 1981 и 1986 годом были проведены два процесса по расследованию дела – в Мадриде и в Риме, – посвящённые жизни и добродетелям отца Хосемария Эскрива. По результатам обоих процессов, а также принимая во внимание благоприятствующее мнение Съезда Теологических Советников и Комиссии Кардиналов и Епископов – членов Конгрегации по вопросам Канонизации, 9 апреля 1990 года Святейший Отец провозгласил героичность добродетелей отца Хосемарии Эскрива и присвоил ему титул Досточтимого. 6 июля 1991 года Папа приказал обнародовать Декрет, объявлявший чудесным излечение болезни благодаря заступничеству Хосемарии Эскрива. Таким образом, была завершена юридическая стадия, предшествующая беатификации основателя Opus Dei.17 мая 1992 Хосемария Эскрива был причислен к лику блаженных, а 6 октября 2002 – к лику святых, во время Божественной Литургии, отслуженной Папой Римским Иоанном Павлом II на площади Святого Петра в Риме.С 21 мая 1992 года тело отца Хосемарии Эскрива покоится в штаб-квартире Прелатуры Opus Dei, в алтаре церкви Пресвятой Богородицы.Святой Хосемария Эскрива – автор юридическо-теологического трактата «La abadesa de las Huelgas» и духовных книг, переведённых на многие языки мира. Это – «Путь», «Святой Розарий» и «Христос проходит рядом», а также «Ближние Господа», «Крестный Путь», «Любить Церковь», «Борозда» и «Кузница», опубликованные после его смерти. Кроме того, в книге «Беседы с отцом Эскрива» были собраны интервью, данные им в течение многих лет и опубликованные в различных периодических изданиях.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
3 См. Радость и Надежда, 38
8 См. Деян 20, 28
11 См. Мф 19, 11
Многие начинают дело. Немногие доводят его до конца. Среди этих немногих должны быть и мы, если хотим поступать как дети Божии. Помните: только работа, доведенная до конца и выполненная с любовью, заслуживает похвалы Господа. Об этом можно прочесть и в Священном Писании: конец дела лучше начала его (Екк 7, 8).
Многие христиане совершенно утратили понимание того, что полнота Жизни, к которой Господь призвал своих детей, требует большого усердия в трудах – которые, в свою очередь, должны быть освящены во всех мелочах.
Мы не в праве предложить Господу то, что выполнено небезупречно, без внимания к мельчайшим деталям, без стремления к совершенству – хотя бы в пределах наших ограниченных человеческих возможностей. Перед Богом ловчить бессмысленно. Священное Писание предостерегает: никакого животного, на котором есть порок, не приносите; ибо это не обретет вам благоволения (Лев 22, 20). Поэтому и наша жертва Господу, наша работа, требующая времени и сил, должна быть достойной Его – operatio Dei, работой Бога и для Бога, трудом законченным и безупречным.
Ближние Господа, 55
Я влюблен в жизнь Господа – но сокровенные, сокрытые от нас годы, проведенные Иисусом в Вифлееме, Египте и Назарете, дороги мне особенно. Привыкшим судить поверхностно то время, довольно продолжительное, но почти не отраженное в Евангелиях, кажется лишенным особого значения. Я же, однако, всегда утверждал, что это умолчание в жизнеописании Спасителя очень выразительно и содержит в себе чудесный урок для всех христиан. Это были годы интенсивного труда и молитвы. Годы, в которые Иисус вел обычную жизнь – такую же, как наша, если угодно. Человеческую и Божественную одновременно. И вот: как в простой и таинственной мастерской плотника, так и позднее, перед людскими толпами – Он все выполнял хорошо.
Ближние Господа, 56
С самого сотворения своего человек должен был работать. Это не моя выдумка. Открыв Библию на первых страницах, мы можем прочесть, что Бог сотворил Адама из глины и создал для него и потомков его этот прекрасный мир – «ut operaretur et custodiret illum», чтобы возделывать его и хранить его (Быт 2, 15). Это было еще до того, как через человека грех вошел в мир, и грехом смерть (Рим 5, 12), горести и страдания.
Поэтому мы должны всегда помнить, что работа – это чудесное установление благого закона, которому все мы так или иначе подчинены – хоть некоторые и пытаются уйти из-под его власти. Мы должны помнить, что необходимость трудиться не является следствием первородного греха или открытием новейших времен. Неустанное труженичество есть путь, заповеданный нам Господом, наполняющий смыслом наши дни, делающий нас участниками Божественного творчества – чтобы мы могли заработать на пропитание и в то же время собрать плод в жизнь вечную (Ин 4, 36). Человек рождается для труда, как птица для полета (Иов 5, 7).
Ближние Господа, 57
Если бы ощущение того, что Бог нас видит, было запечатлено в нашем сознании, если бы мы отдавали себе отчет в том, что вся, абсолютно вся наша деятельность протекает в Его присутствии и ничто не ускользает от Его взгляда – с каким старанием доводили бы мы до конца свои дела и насколько изменилось бы наше к ним отношение! В этом – тайна святости, которую я проповедую уже много лет. Господь наш Иисус Христос призвал и вас, и меня – всех нас, обычных людей, находящихся в самой гуще жизни, – уподобляться Ему, возводить Его на вершину всех наших честных и благородных деяний.
Ближние Господа, 58
Вы не должны сомневаться в том, что профессиональное призвание – это существенная, неотделимая часть нашего христианского бытия. Господь любит вас святыми на том месте, которое вы занимаете – в тех трудах, которые вы избрали. При этом мотивы, вами двигавшие, не так уж и важны. Лично я считаю, что все занятия добры и благородны до тех пор, пока нет конфликта между ними и Законом Божиим. Все профессии достойны вознесения на высший духовный уровень в потоке Любви, омывающем жизнь сына Божия.
Ближние Господа, 60
Ваше профессиональное занятие – это светильник, который может дать свет вашим друзьям и коллегам. Именно поэтому я имею обыкновение неустанно повторять одно и то же всем, вступающим в Opus Dei. Повторю и вам, моим слушателям – надеясь, что вы сумеете извлечь пользу из моих слов: «Какое мне дело, что этот сапожник считается хорошим христианином? Ведь он плохо чинит обувь!» Если он не приложил всех сил для овладения своей профессией, не делает свою работу со всем усердием, на какое только способен – то невозможно ее освятить и принести в дар Богу. Для тех, кто обращается к Господу из самой гущи жизни, освящение повседневного труда – это стержень чистой духовности, вокруг которого концентрируется все их бытие.
Ближние Господа, 61
Попросим света у Господа нашего Иисуса Христа, попросим его наполнить каждое мгновение нашей жизни божественным чувством, превращающим наше профессиональное призвание в дверную петлю, на которой держится и поворачивается наше призвание к святости. В Евангелии мы читаем, что Иисус был известен как «faber, filius Mariae», плотник…, сын Марии (Мк 6, 3). Так будем же гордиться священной гордостью и показывать своими делами, что и мы – такие же, как Он, труженики, люди труда!
Ближние Господа, 62
То, о чем я говорю – не абстрактные идеалы. Я исхожу из совершенно конкретной реальности, которая способна изменить самую языческую и враждебную Божией воле среду, как это произошло в первые века нашего спасения.
