Мистическая Каббала

56. Мечи являются, конечно, картами Гебура, и как таковые представляют деструктивный аспект Бина в качестве Кали — супруги Шивы, индийской богини разрушения.

57. Круги; или Пентакли, являются картами Земли и, как таковые, родственны Бина — форме. Тройка Пентаклей является поэтому Владыкой Материальных Творений, или активности на уровне формы.

58. Подобно тому как планеты оказывают усиливающее влияние, когда находятся в тех знаках Зодиака, которые называются их собственными именами, так и карты Таро представляют активный аспект воздействия, когда значение Сфиры совпадает с духом масти. Когда же Сфира и масть представляют различные воздействия, соответствующая карта является неблагоприятной. Например, карта огненного Меча в сфере влияния Бина является картой дьявольского знака.

59. Подведем, наконец, итоги. Я описала Бина очень подробно, потому что она завершает Высшую Триаду и входит в состав первой пары противоположностей. Она представляет не только себя, но и взаимодействующих с ней партнеров, поскольку невозможно понять ни одного элемента Древа иначе, как обращаясь к другим элементам, с которыми данный элемент взаимодействует и которыми он уравновешивается. Хокма без Бина и Бина без Хокма непостижимы, поскольку эта пара образует функциональную единицу, чем не является ни одна из этих Сфирот в отдельности.

Глава 18 Хесед; Четвертая Сфира

НАИМЕНОВАНИЕ: HSD — Хесед, Милосердие.

МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Могущественный царь на престоле с короной на голове.

ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: В центре Колонны Милосердия.

ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Четвертый Путь называется Связующим или Воспринимающим РаЭу-мом, потому что он содержит все Священные Силы и из него эманируют все духовные добродетели с наиболее возвышенными сущностями. Они эманируют одна из другой благодаря Первичной Эманации — Высшей Короне, Кетер».

ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ ХЕСЕД: Гедула. Любовь. Величие.

ИМЯ БОЖИЕ: Эль.

АРХАНГЕЛ: Цадкиель.

ЧИН АНГЕЛОВ: Хашмалим, Сверкающие Существа.

МИРОВАЯ ЧАКРА. Цедек, Юпитер.

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Любви.

ДОБРОДЕТЕЛЬ: Покорность.

ПОРОК: Фанатизм. Лицемерие. Ненасытность. Тирания.

СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Левая рука.

СИМВОЛЫ: Изображение твердого тела. Тетраэдр. Пирамида. Равноплечий Крест. Шар. Скипетр. Посох. Жезл.

КАРТЫ ТАРО: Четыре четверки.

ЧЕТВЕРКА ЖЕЗЛОВ: Совершенная работа.

ЧЕТВЕРКА ЧАШ: Удовольствие.

ЧЕТВЕРКА МЕЧЕЙ: Отдых от борьбы.

ЧЕТВЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ: Земная сила.

ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Темно-лиловый.

ЦВЕТ В БРИА: Голубой

ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Темно-пурпурный.

ЦВЕТ В АСИА: Темно-лазурный, с желтыми бликами.

1. Между Высшей Троицей и следующей парой уравновешивающихся Сфирот на Древе имеется большой разрыв, который мистики назвали Бездной. Следующие шесть Сфирот — Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — образуют так называемое Малое Лицо Микропрозопа: Адама Кадмона, Царя. Царицей — Невестой Микропрозопа — является Малкут, Физический Уровень. Таким образом, у нас есть Отец (Кетер), Царь и Невеста В этой конфигурации Древа используется отработанная символика, имеющая большое практическое значение как для философии, так и для магии.

2. Бездна, разрыв между Макропрозопом и Микропрозопом — демаркационная линия в природе бытия, в типе существования, преобладающего на этих двух уровнях. Именно в этой Бездне расположена Даат — Невидимая Сфира, которую можно интерпретировать также как Восприятие, Постижение, Осознание.

3. Эти два типа существования — Макропрозоп и Микропрозоп — служат для выражения потенциального и актуального. Актуальное проявление, постигаемое нашими ограниченными умами, начинается с Микропрозопа. Первым аспектом Микропрозопоса, проявляющимся в существующем, является Хесед — Четвертая Сфира, расположенная непосредственно под Хокма — Отцом — в центре Колонны Милосердия. Она уравновешивается на Древе Гебура — Строгостью. Эта пара — Гебура и Гедула — образует «Силу и Славу» заключительной фразы Молитвы Господней, а «Царством», конечно, является Малкут.

4. Как мы уже видели, можно многое узнать уже из местоположения Сфиры на Древе. По расположению Хесед на Колонне Милосердия мы видим, что это — Хокма на более низком витке. Она эманируется Бина — пассивной Сфирой и эманирует Гебура — катаболическую Сфиру, Мировой Чакрой которой является Марс со всей своей военной символикой и он же — Сатурн на более низком витке.

5. На основании вышесказанного мы можем многое узнать о Хесед. Это — любящий отец, защитник и хранитель, являющийся, аналогично Хокма, Всеобщим Прародителем. Она продолжает работу Хокма, организуя и храня все, порожденное Всеобщим Отцом. Ее милосердие уравновешивается строгостью Гебура. Она анаболична, или созидательна, то есть противоположна катаболичной (или разрушительной) Гебура.

6. Эти два аспекта очень хорошо выражены Магическими Образами, приписанными этим Сфирот. Это два царя: царь Хесед находится на престоле, а царь Гебура — на колеснице. Другими словами — это правители царства во время мира и во время войны, один — законодатель, а другой — воитель.

7. Аналогия с физиологией дает нам явное понимание смысла этих Сфирот. Метаболизм состоит из анаболизма (или переваривания) — усвоения пищи и построения из нее тканей и катаболизма (или разрушения) тканей в активной работе и при расходе энергии. Побочным продуктом катаболизма являются кенотоксины, вызывающие утомление, которые должны удаляться из крови в процессе отдыха. Жизнь является постоянным созиданием и разрушением, а Гебура и Гедула (синоним Хесед) представляют эти два процесса в Макрокосме.

8. Хесед, являясь первой Сфирой Микропрозопа — проявленной вселенной — представляет формирование архетипической идеи, конкретизацию абстрактного. Когда абстрактный принцип, образующий основу некоторой новой деятельности, формулируется в нашем сознании, мы работаем в сфере Хесед. Проясним это с помощью примера. Допустим, что исследователь осматривает с вершины горы вновь открытую землю и видит плодородные равнины, лежащие за прибрежными степями, видит реку, текущую через эти равнины в направлении моря через ущелье в цепи гор. Он размышляет о сельскохозяйственной ценности этих равнин, транспортировке грузов по реке, о гавани в устье реки, так как знает, что очистка реки позволит сделать канал, по которому смогут ходить суда. Умственным взором он окидывает пристани и хранилища, склады и дома. Его интересует, содержат ли горы минералы, он прочерчивает железнодорожную линию вдоль реки и ее ответвления по долине. Он видит приезжающих колонистов и понимает необходимость постройки церкви, госпиталя, тюрьмы, неизбежного питейного заведения. Его воображение намечает главную улицу местечка и, с точностью до межевых столбов, определяет районы, в которых он сможет преуспеть одновременно с процветанием всего поселка. И все это он видит, хотя девственный лес покрывает прибрежную полосу и закрывает горные перевалы. Но поскольку он убежден, что равнины плодородны и река протекает мимо гор, он конструирует все последующее развитие. Во время подобной работы разума он функционирует в сфере Хесед независимо от того, понимает он это или нет. То же самое происходит с теми, кто действует подобным образом и может предвидеть все обстоятельства задолго до их реализации в мире.

9. Подобным образом вся созидательная работа мира совершается умами, функционирующими в понятиях Хесед — Царя, сидящего на престоле со скипетром и шаром, повелевающего своим народом.

10. Для контраста рассмотрим тех, чьи умы не работают выше уровня Малкут, Невесты Царя. Это люди, которые "не видят леса за деревьями", они думают в деталях, не имея общих принципов. Их логика никогда не возвратится к своим истокам и всегда будет материалистичной; никогда не различая тонких причин, они будут жертвами того, что называют капризами судьбы. Они не способны ни различать тонких материй, ни прорабатывать ту линию, по которой, манифестируясь, двигаются вниз изначальные импульсы.