Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти (СИ)

Внетелесные путешественники тоже отмечают эту особенность духовного мира. Сильван Мульдон отмечает: «Как человек думает, таким он и бывает. Эту мысль мне очень трудно передать словами. Я могу только сказать, что во время астральной проекции мысли становятся реальностью. Стоит лишь подумать о чем-либо, как это превращается в действительность».

И еще: «Простейшая мысль является той силой, которая удовлетворяет любую потребность или желание; то, о чем думаешь, превращается в основу собственных поступков, возникающих событий и твоего места в этой обширной действительности. По существу, именно это представление на протяжении долгих веков пытались сформулировать религия и философия, хотя временами оно оказывалось довольно туманным или искаженным».

Об этом свидетельствует Роберт Монро: «Тогда как в физическом состоянии действие следует за мыслью, здесь они тождественны одно другому. Механической трансляции мысли в действие не происходит. Шаг за шагом приходит осознание мысли как самостоятельной силы, а не просто катализатора. Движение творится мыслью о движении. Многое объясняется одним принципом, почерпнутым в этой проводящей среде мышления: «Подобное стремится к подобному».

И еще: «То же относится и к представлениям о внешнем виде физического тела. Например, если у человека выработано обостренное ощущение собственной наготы, он машинально будет считать себя одетым – и одежда действительно появится… Говоря другими словами, в этой иной, знакомой и незнакомой жизни, судя по всему, нет ничего такого, что нельзя было бы создать силой мысли. По этой причине мне следует огромными яркими буквами записать важнейшее предупреждение: нужно полностью сознавать последствия своих желаний и неусыпно следить за возникающими мыслями».

Ирам также утверждает: «Как следует из нашего опыта, мыслить и действовать представляют собой (в Незримом) одну и ту же деятельность. Нечто вроде чувственной интуиции позволяет человеку осознать универсальность своих сил и своих средств действия. Инстинктивно он ощущает, что при наименьшем желании, при слабейшем влечении, при тени мысли, вся совокупность его психологических способностей приходит в действие».

Михаил Радуга в своей книге «Вне тела» также упоминает о действенности мыслей: «Впервые в жизни ощутил физически свои мысли: когда о чём-то думал, то начинал произвольно перемещаться в пространстве, причём ясно чувствовал, что причина этого движения – мои мысли; мои мозги будто шевелились при мыслях (это чувство испытал впервые, поэтому не могу сказать, насколько реально его испытал, если вообще возможно это испытать в обычном состоянии, но чувство было очень реальное)».

В земной жизни для человеческого общества наши мысли не представляют особой ценности. Можно думать, но не делать, думать одно, а делать другое и вообще, мало ли кому какая дурь в голову придет. Ценятся лишь те мысли, которые воплощены в действие, или же приводят к какому-нибудь открытию, результату, то есть оцениваются после применения их на практике.

Но для нас наши мысли – это сокровище, это наша суть, мы их храним, скрываем от посторонних, не дай Бог, кто-то проникнет в наши мозги, все выведает, узнает, что мы там думаем, а потом высмеет или использует в своих целях. Потому и бережем тайну наших мыслей. Более того, мы не только скрываем собственные мысли, но зачастую притворяемся, хитрим и обманываем, чтобы еще глубже скрыть свои намерения.

Однако все тайное становится явным в мире ином, там сущность каждого видна насквозь. Мысль-желание, мысль-намерение, мысль-действие, такая мысль видна своим излучением, ее невозможно изменить и скрыть.

Как утверждает Роберт Монро: «Там мысль является действием, и внутреннее состояние человека невозможно скрыть от окружающих за привычными покровами норм поведения и подчинения запретам. В этом мире честность становится лучшей политикой просто потому, что иного выбора нет».

И Роберт Монро делает важный вывод: «В этих мирах, где мыслью являются не только отдельные предметы, но и вообще все, включая тебя, ты сам становишься творцом своего счастья или погибели».

ВРЕМЯ БЕЗ ОТСЧЕТА

Время дано и не подлежит обсуждению,

обсуждаешься ты, – существующий в нем.

Древнее выражение

Время идет, время бежит, время летит и время пришло. Так мы говорим, подразумевая движение времени, которое кажется нам то медленным, то быстрым. Время можно потратить, убить, сохранить и потерять. Оно бывает свободным, удачным, трудным и даже горячим. Так каждый дает ему свою оценку по отношению к себе. Для одних время бывает счастливым, для других – тяжелым, а для иных – страшным. Оно также вселяет надежду, что со временем все пройдет, уладится, образуется и станет лучше. Вот такое оно, различное для каждого, это таинственное время.

Время неумолимо, оно течет безвозвратно, и все что есть, уносится куда-то в прошлое, а все настоящее приходит откуда-то из будущего. Что же такое время? Когда и как оно возникло, откуда и куда течет, нельзя ли его остановить, или повернуть назад, и, вообще, есть ли в этом мире что-нибудь, что существует вне времени?

Блаженный Августин (около 400 г.) писал: «Что же такое время? Пока меня о том никто не спрашивает, я понимаю, нисколько не затрудняясь; но как скоро хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик». Аристотель и Ньютон верили в абсолютное время. Время было полностью отделено от пространства и считалось независимым от него, существуя само по себе. Такова была точка зрения здравого смысла. Но вот появилась теория относительности Эйнштейна, из которой следует, что время неотделимо от пространства: пространство-время. Эйнштейн пишет о времени как о физической реальности, меняющей свой бег вследствие движения тел. Это уже не единое время, а множество разных времен! И наш здравый смысл уже совсем ничего не понимает.

У каждого свое время, и если скорость движения близко к световой, то время резко замедляет свой бег, почти останавливается! И то, что мы видим в Космосе, уже прошло. Пока свет звезд дошел к нам, они переместились и находятся вовсе не там, где мы их видим, а может и той звезды уже нет, которая продолжает нам светить. Если космонавт слетает в какую-нибудь звездную даль, то вернется на Землю молодым, а здесь уже прошло много лет, и его встретят бородатые правнуки. Вот такие парадоксальные выводы из теории, которую придумал Эйнштейн.

Был этот мир туманной мглой окутан,

Да будет свет – и вот явился Ньютон.

Но черт недолго ждал реванша,

Пришел Эйнштейн, и стало все как раньше.

                                              Кто-то сочинил

Всемирно известный ученый-физик Стивен Хокинг в своей книге «Краткая история времени» пишет: «Еще одно предсказание общей теории относительности состоит в том, что вблизи массивного тела типа Земли время должно течь медленнее… Это предсказание было проверено в 1962 году с помощью двух очень точных часов, расположенных: одни на самом верху водонапорной башни, а вторые – у ее подножья. Оказалось, что нижние часы, которые были ближе к Земле, в точном соответствии с общей теорией относительности шли медленнее. Разница в ходе часов на разной высоте над поверхностью Земли приобрела сейчас огромное практическое значение в связи с появлением очень точных навигационных систем, работающих на сигналах со спутников. Если не принимать во внимание предсказаний общей теории относительности, то координаты будут рассчитаны с ошибкой в несколько километров!». И далее: «В общей теории относительности нет единого абсолютного времени; каждый индивидуум имеет свой собственный масштаб времени, зависящий от того, где этот индивидуум находится и как он движется».

Древние народы по-разному вычисляли время, но большинство ориентировалось на движение небесных светил. В Древнем Египте был календарь, где годовой промежуток времени исчислялся между двумя последовательными гелиакическими восходами Сириуса, применялся солнечный календарь, а также промежутки между разливами Нила. Народы Азии создали солнечно-юпитерский календарь, разделив путь Юпитера на 12 частей (Юпитер совершает оборот вокруг Солнца за 11,86 лет), и каждой части дали название животного: год крысы, быка, тигра, зайца, дракона, змеи, лошади, козы, обезьяны, петуха, собаки и кабана. Основу календаря народов Месоамерики составляли два года: солнечный – 365 дней и короткий – 260 дней для религиозных целей. Во многих странах Востока существовали лунные календари, основанные на продолжительности лунного месяца (средняя длина месяца равна 29,5 суток), в которых год содержит 354 суток, то есть короче солнечного года на 11 суток.