Оккультизм и магия

Подъ в лiяшемъ выборки, производимой Марсомъ, лишь. лучппя порожденiя разума проникаютъ къ центру № III, где они проникаются любовью и гармошей и, объединившись, поднимаются до Венеры денной, или Венеры Уранii, иначе Паллады. Это — высшая мудрость и сила.

Перейдемъ теперь къ пути Марса денного, или принципа воли. Пройдя черезъ центръ III, который здесь имъегь значеше коллективности, онъ удаляется отъ духовнаго центра № I и переходить въ Марса ночного, принципъ безпоря-дочной воли, тиражи, жестокости.

Марсъ ночной входить въ центръ инерцii № IV и, встречая сопротивлеше въ инертной матерii, видитъ себя вынуж-деннымъ работать и трудиться, чтобы взять надъ ней верхъ. Сначала онъ появляется въ виде MepKypin ночного, т. е. изобрътаетъ разныя орудi!я для борьбы съ природой, а по-томъ, пройдя черезъ центръ П,знаменуюипй здесь индивидуальное созна нiе, возвышается до Сатурна денного, т. е. до высшаго знанiя, гдъ онъ встречается съ Солнцемъ, принци-помъ разума.

Такимъ образомъ, разумъ, пройдя черезъ испытанiя, npi-обретаетъ силу, а воля, пройдя черезъ страданiя, делается сознательной и разумной.

Внутренше центры $ , <£ , (^) и 2/. имеютъ следующее значеше:

Сатурнъ денной, т. е. знаше, размышлеше, и Юпитеръ ночной, т. е. индивидуализащя, даютъ Мерку рiя денного £ , знаменующаго высимя степени знанiя отдъчльнаго человека.

Луна J знаменуетъ сознательную работу природы. Это — Персефона, дочь Деметры (Венеры ночной)» безсознательной силы природы.

Сатурнъ ночной (^) знаменуетъ инстинктивную жизнь природы (?) и борьбу съ ней человека $ . Онъ. означаетъ безпрерывный и тяжелый трудъ.

Юпитеръ денной, соединяющие въ себе разумъ 0 и во^ лю &, обозначаетъ власть и могущество.

Это Зевсъ, отецъ боговъ и людей.

Мы не будемъ разбирать дальнейиия отношенiя между этими планетами, хотя это представляетъ немалый интересъ и согласуется съ тайнымъ смысломъ греческой миволопи.

(Этотъ разборъ основныхъ силъ и планетъ написанъ по статье Charles F. Barlet «Les genies Planetaires— voir Science Astrale» 1904).

Богъ и мi!ръ по каббале

Перейдемъ къ тео рiямъ каббалы. Каббала, если это слово писать черезъ 1ероглифы «к-б-л», значитъ по-еврейски пре-дате, и оккультисты ведутъ это предаше отъ Моисея.

Но маркизъ Saint Yves d'Alveydre предлагаетъ писать это слово черезъ *ероглифы «х-б-л». Тогда значеше его будетъ следующее: буква х обозначаете въ еврейскомъ языке число 20, буква б — число 2, а буква л даетъ идею распространенiя н могущества. Такимъ образомъ слово каббала (или хабала) будетъ значить «могущество двадцати двухъ», подразумевается,—буквъ, а говоря иначе, значеше еврейскаго алфавита, состоящаго изъ 22 буквъ.

Действительно, однимъ изъ главныхъ элементовъ каббалы является значеше буквъ еврейскаго алфавита. Каждая буква соответствуетъ известной идее и известному числу.

Кроме того, при теорii соотношенii, каждая буква является символомъ различныхъ существъ и предметовъ, въ зависимости отъ Mipa, организма или идеи, къ которымъ въ данномъ случае применяется алфавитъ.

Весь алфавитъ разделяется на 3 основныхъ буквы, зна-менующихъ 7 планетъ, и на 12 буквъ простыхъ, обозначаю-щихъ 12 знаковъ зо дiака.

Главное слово въ каббале, заключающее въ себе все тайны, это имя Бога,а именно Л VI^ « i - e - o - e »составленное изъ 1ероглифовъ: Ч юдъ ( i ); ^ ё; ) вау (или о, у, в, во),и второго Л е.

Это слово должно произноситься только въ наиболее важныхъ случаяхъ, и потому его часто заменяютъ казвашемъ «тетраграмматонъ», т. е. четырехбуквенникъ. Непосвященные произносить это слово ieroea, но настоящее его произноше-Hie юд-е-во-е.

Разберемъ его по бу(квамъ: iod ( i )считается принципомъ

^х) По-еврейски читать справа налево.

всего алфавита, ибо все остальныя буквы составлены изъ различныхъ его комбинацii.

1одобозначаетъ число 10. 10 есть соединеше единицы, т. е. существа, действительности, бьтя съ нулемъ, т. е. съ небьтемъ.

Здесь мы снова видимъ первоначальную картину Mipa: сила, энерпя съ одной стороны, и ничто, безпредельное пространство — съ другой. Какъ мы говорили, мы можемъ выразить энерпю черезъ точку, распространяющуюся въ без-конечномъ кругу.

Итакъ, iod ( i ) —-есть 10, или все и ничто, т. е. Богъ.

Какъ мы говорили, первое действие силы это — разделиться, дабы сознать себя и создать себе точку опоры. Раз-делимъ 10 на 2 и мы получимъ 5,—число, коему соответствуетъ вторая буква слова i - e - o - e ,а именно е.

Но противопоставлеше первой буквы iod второй букве епорождаетъ третii факторъ, а именно отношение между пер-вымъ и вторымъ элементами, или соединеше ихъ.

Иначе говоря, мы получаемъ.

i!од Ю

е 5

ихъ сумма даетъ 15, а складывая цифры 6.

Числу шесть соответствуетъ третья буква слова i - e - o - e ,именно вау.

Итакъ въ слове iod - e - eo - e

iod — означаетъ мужское активное начало,

е— означаетъ женское пассивное начало,

вяу (во)— означаетъ ихъ соотношеше, т. е. дейст вiе ак-тивяаго начала на пассивное.

4-ая буква слова i - e - o - e ,или второе е,есть результатъ воздейст вiя мужского начала на женское, т. е. ихъ произведете, ребенокъ, синтезъ.

Итакъ, мы видимъ, что слово iod - e - eo - e вполне соответствуетъ схеме, данной нами для Mipa, а именно:

IV е _П

I юд-i S

II во}

Нел

Первые три термина iod , еи вау,мужъ, женз и ихъ от-ношеше, представляютъ законченное целое; 4-й терминъ, т. е. второе е,обозначаетъ уже начало новаго цикла, т. е. собственной жизни ребенка. Это есть второй Мi*ръ, вышедппй изъ перваго, напримеръ Мiръ астральный или человъческii, порожденный м^ромъ духовнымъ или божественнымъ.

При этомъ, какъ мы видимъ, второе е,т. е. начало или активный терминъ второго Mipa, является пассивнымъ терминомъ въ первомъ Mipe. Посему слово ieroea пишется еще такъ: iod-e-eo.

е

Иногда также первые три термина окружаются четвертым^ при чемъ кругъ обозначаетъ беэконечное распространеше этой триады или перваго" мi!ра въ последую-щихъ Mipaxb.

Тогда мы получимъ следующее изображеше (см. чертежъ слева).

ЗамЪтимъ еще, что первая часть тетраграмматона, т. е. iod обозначаетъ мужское начало, т. е. принципъ, духъ, разумъ, а вторая часть — (е-во-е)— женское начало, т. е. жизнь, движете, природу.

Человечество

Въ примененii къ догмамъ хриспанства iod означаетъ Бога Отца, е— Бога Сына, вау— Св. Духа.

Второе еесть все человечество. ЗамЪтимъ, что здесь Богъ-Сынъ тождественъ съ человЪчествомъ.

Въ этомъ заключается одна изъ главныхъ тайнъ каббалы, которая подтверждается, по мнешю оккультистовъ, и эзо-терическимъ смысломъ еванге лiя.

Остановимся на этомъ вопросе подробнее.

Мы уже представили тео рiю оккультизма о сотворенii Mipa, но взяли ее въ абстрактно-динамическомъ значенii.

Представимъ теперь этотъ вопросъ съ точки зрЪнiя ме-тафизико-религюзной.

Въ начале всего былъ Богъ и ничто (т. е. пространство). Отъ Бога предвЪчно исходить Его Сынъ, свЪтъ или слово. Такимъ образомъ получаются два, необходимые для жизни, полюса: Богъ Отецъ и Богъ Сынъ. Ихъ взаимодейст вiе, производящее весь мiръ, есть Св. Духъ.

Богъ сотворяетъ человека коллективнаго, или Адама Кадмона. Это есть лишь символъ его разделенiя на два полюса. Адамъ Кадмонъ и есть Сынъ Божii.