Оккультизм и магия

«Тасмитъ» типъ Мерку рiя; это искусная, разсчетливая и практичная эгоистка. Она даетъ типъ интриганокъ. Въ положительномъ направленii это —ловкость въ делахъ, въ отрицательномъ — хитрость и обманъ.

Въ исторii и мибологii можно указать следуюшде примеры этихъ типовъ:

Гу _ЛЯ_ Лаура (Петрарка), Беатриче (Данте), Витто рiЯ Колонна.

Нанка — Елена Прекрасная, Нинонъ, Манонъ Леско, Лук-

ре чiЯ Борд жiя.

Белитъ — Елисавета, королева Англш; м-ль де-Мэнтенонъ;

Пенелопа.

Зарпанить — Юнона, Аспа зiя, м-мъ де-Севинье, Julie

d'Agennes, Mapin де-Медичи.

Лазъ — Медея, Екатерина Великая, девица д'Эонъ. Истаръ —Mapin Стюартъ, m-elle Лявал лiерь, м-мъ Ре-

камье.

Тасмитъ —Diane de Poitiers, m-me de Pompadour. Въ искусстве:

Гуля —типъ Леонардо де Винчи. Нанна — типъ Боттичелли. Белитъ — типъ Микель Анджело. Зарпанить — типъ Тищана, Лазъ — типъ Рубенса. Истаръ — типъ Рафаэля. Тасмитъ — типъ Ванъ-Дейка.

Планетнымъ типамъ женщинъ соответствуютъ типы мужчинъ, при чем следующие типы наиболее подходятъ другъ къ другу.

Гуля —должна быть подругой Сина, типъ Луны — ху-дожникъ.

Нанна — более всего подходитъ къ Самасу. типъ Солнца, идеал исть.

Белитъ — должна выбрать себе Адара, типъ Сатурна, философъ, идеологъ, заговорщикъ.

Зарпанитъ — подходитъ къ Небо, типъ MepKypin. Ея роль быть женой губернатора, важнаго чиновника.

Лазъ —должна выходить замужъ за путешественниковъ Къ ней подходитъ Истаръ, мужчина типа Венеры.

Истаръ — любитъ военныхъ; къ ней подходитъ Нергаль типъ Марса.

Тасмитъ — подходитъ къ Меродаку —. типу Юпитера. Она должна искать себе мужа среди финансистовъ, коммерсан-товъ или диплом атовъ.

БОГЪ И МiРЪ

Зарождеше Mipa съ механической точки зръ нiя

Перейдемъ къ изложешю взглядовъ оккультистовъ на зарождение и жизнь Mipa.

При этомъ мы будемъ разбирать силы, действующая въ Mipe съ механической и съ психической точки зренiя.

Какъ мы видимъ, всюду другъ другу противопоставлены противоположный начала, какъ-то: сила центростремительная и центробежная, отталкиваше и притяжеше, положительный и отрицательный полюсъ, активность и пассивность, бьте и небьте.

Выражая все эти силы наиболее абстрактнымъ образомъ, скажемъ, что основныя начала Mipa суть: первое — энерпя, движете, а второе — инерщя, бездействие.

АИровую энepгiю можно изобразить въ виде точки, а инерщю въ виде круга, съ безконечнымъ радгусомъ.

Итакъ, мы имемъ силу или волю въ безпредЪльномъ пространстве. Таково представлеше индЮцевъ объ яйце Брамы, изъ коего вышелъ весь маръ.

Сила, распространяясь въ пространен • юлжна прежде всего найти себе точку опоры. Поэтому она 1фотизопостав-ляетъ себе себя самое и разделяется на силу активную, дейст вi*я, и силу пассивную, сопротивленiя.

Если бы одна изъ этихъ силъ поглотила другую, то и сама потеряла бы точку опоры и потерялась бы въ пространстве. Посему необходимо, чтобы между ними было равно-Btcie; но если эти силы будутъ нейтрализовать другъ друга въ неподвижномъ равновесii, то движеше, а стало быть и жизнь, также прекратятся.

Итакъ, необходимо, чтобы при борьбе этихъ силъ оне встречались не на прямой линii и не въ одномъ месте, а разбились на части и сталкивались другъ съ другомъ неравномерно, такъ, чтобы между ними было подвижное рав-Hoeecie, *какъ въ работающей машине, и чтобы движеше постоянно возобновлялось реакщей столкновенiя въ безконеч-ной производительной работе»

Посему энерпя прежде всего должна разделиться на тысячи атомовъ и монадъ. Они проникаютъ пространство и подъ в лiяшемъ силы сопротивленiя, двигаясь по всемъ на-правленiямъ взадъ и впередъ и всюду реагируя, оживляютъ пространство и создаютъ мате рiальныя формы. После этого они, повинуясь закону синтеза и гармонii, объединяются, организуются и снова поднимаются къ центру энерпи.

Итакъ, первоначальная схема Mipa даетъ намъ четыре центра, представляемые концами двухъ пересеченныхъ подъ* прямымъ угломъ линII.

интегращя, объединеже.

яиФоереншанiя, ₃₎разд4леже

I) энерпя, сила, воля

2) инорш'я, мате рiя.

При этомъ энерпя и инернiя действують другъ на друга не прямо, а по ломанымъ линiямъ, черезъ дифференщаш'ю и интегращю.

Древше оккультисты изображали эти четыре силы подъ видомъ стихii, следующимъ образомъ:

1) огонь

Эволющя Mipa въ планетныхъ символахъ

4) вода

3) воздухъ

2)земля.

Вводя въ схему психически элементъ, мы можемъ обо-значить цифры такъ:

1 — движение, сила, воля, духъ. 2— инернiя, мате рiя.

— индивидуальность, свобода каждаго.

— синтезъ, гармонiя.

центръ I — центръ 11 -центръ III центръ IV

Итакъ процессъ дт>йст вi"я основныхъ силъ въ мiрЪ следующей:

духъ, энерпя. -MaTepin, инерщ'я.

— дифференщащя.

- интегращя, синтезъ.

Этотъ процессъ аналогиченъ отношенiямъ мужчины и женщины; действительно, мужчина, воздействуеть на женщину, соединяясь съ ней, при чемъ онъ дезинтегрируется, т. е. нарушаетъ свое единство и часть себя отдаетъ женщине.

Женщина подъ действ^емъ мужчины рождаетъ ребенка, который представляетъ синтезъ или единеше родителей. Мы можемъ выразить это следующей схемой:

IV ребенокъ

I активное начало, мужчина

Соединен'^ III

II пассивное начало, женщина.

jjj интеграцii синтезъ *)

Каждый изъ вышеуказанныхъ центровъ поляризуется въ два различный направленiя по боковымъ линiямъ. Силы, исходяшдя такимъ образомъ отъ центровъ по боковымъ линiямъ, снова пересекаются на главныхъ двухъ линiяхъ. Эти силы и новые центры, полученные такимъ образомъ, можно символизовать планетами,— тогда мы получимъ следующую интересную схему:

II

дифферентами индивидуализация

—Сатурнъ. 2/.— Юпитеръ. g—Марсъ. о — Солнце. ?— Ненера.

$ — Меркурi!Й. ([ — Луна.

Планеты разделяются на денныя и на ночныя, только Солнце всегда принадлежитъ дню, а Луна — ночи. Здесь остальныя ночныя планеты поставлены въ скобкахъ. Какъ видно на схеме, планеты ниже линii II—III все ночныя.

Такимъ образомъ центръ I порождаеть центры © и с? , которые соединяются въ новомъ центре 2 j .; центръ II по

рождаетъ центры 1j и (^), которые производить центръ £ ; центръ IV порождаетъ центры ( $ ) и ( $ ), которые даютъ новый центръ ("^), и центръ III порождаетъ центры $ и (с?), которые даютъ новый центръ .

Разберемъ значеше этихъ планетъ.

Изъ центра I, т. е. изъ принципа духа и энерпи, выходить два принципа: разумъ, идея — 0 и воля — Они проходятъ следуюшле пути:

путь разума: I —О— II — (Щ— IV — ($) — III —

путь воли: I — с? - III — ( в)— IV — (£) — II -Символъ разума или идеи — Аполлонъ.

Разумъ 0 индивидуализуется въ центре II и обращается въ Юпитера ночного.

Это — воплощеше духа, схождеше Аполлона въ Mipv, богъ становится подобнымъ человеку (антропоморфизмъ). Это Юпитеръ, принимающii видъ лебедя, золотого дождя и пр.

Затьмъ идея проникаетъ въ матерii, оживляетъ ее и съ ея помощью рождаетъ или производить всевозможныя существа. Поэтому далее мы видимъ Венеру ночную (Venus genitrix), иначе говоря, Деметру (Цереру), т. е. безсознатель-ную производительную силу природы. Этимъ зарождешемъ руководить Луна, Дiана, знаменующая сознательную силу природы, но Venus genitrix повинуется лишь инстинкту, и мате рi*я, будучи пробуждена идеей и вся вибрируя отъ восторга, производить массы существъ безъ разбора и безъ сознанiя. Однако не все они жизнеспособны и не все нужны для целей провидЪнiя, и вотъ Марсъ ночной, который какъ разъ встречается съ Венерой ночной, безпощадно разрушаетъ все излишнiя порожденiя Венеры. Марсъ ночной —это смерть, индшскii богъ Сипа, все разрушаюшii.