Змеиная Сила
Змеиная Сила читать книгу онлайн
Сэр Джон Вудрофф родился 15 декабря 1865 г. Имя Артур Авалон он получил при посвящении в рыцари ордена Св. Григория в 1915 г. Получив юридическое образование в Оксфорде, Джон Вудрофф в 1902 женился на Эллен Гримсон и вскоре после этого уехал с ней в Индию, где провел 21 год.
С 1902 г. он преподавал право в университете Калькутты, был советником правительства Индии (1902–1903), членом Верховного Суда Калькутты (1904–1922) и верховным судьей Бенгалии (1915–1923). В 1923 г. он вернулся в Англию и преподавал индийское право в Оксфордском университете с 1923 по 1930 г. Умер 16 января 1936 г.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Бинду, которое — «лицо» Виринчи (Брахма), ассоциируется с Раджас Гуной. Два других Бинду — груди, а то что размышлять о них нужно в сердце, указывает на Хари (Вишну) и Хара (Рудра), которые ассоциируются с Саттвой и Тамас Гунами. Ниже этого нужно медитировать на образе Йони, как тонкой Чит-Кала, которое указывает на все три Гуны и на все эти три божества. "Йогини-Хридайя Тантра" предлагает следующую медитацию:
"Думай о трёх Бинду выше Кала и потом о том, что из них в сиянии миллионов восходящих солнц появляется юная 16-летняя девушка. Думай о том, что ее тело от темени до горла происходит из верхнего Бинду, а тело от горла и до середины, с двумя грудями и тремя красивыми линиями живота возникает из двух нижних Бинду. Потом представляй, что остальное её тело, от половых органов и до ступней родилось из Камы. Появившаяся таким образом, она украшена всевозможными украшениями и облачена в красивую одежду, и её обожают Брахма, Иша и Вишну. Тогда пусть Садхака думает о своем теле, как о теле Камакала".
"Шритаттварнава" говорит:
"Славен тот, кто в этом теле поклоняется Самарасия [72] — он свободен от любого яда в непроходимом море мира (Сансары)".
От этом же говорится и в тантрических текстах «Шри-Крама» и «Бхава-Чудамани», цитируемых комментатором "Ананда Лахари". Первый из них (Шри Крама) говорит о трёх Бинду, о владычице богов.
"Созерцай первого Бинду как рот, а в сердце — два других Бинду как две груди. Потом созерцай тонкую Кала Хакарардха в Йони".
А «Бхава-Чудамани» говорит так:
"Лицо в форме Бинду, а ниже — две груди, а еще ниже — прекрасная форма Хакарардха".
Три бога — Брахма, Вишну и Рудра, — родились из букв А, У, М, из ОМ-кара или Пранавы. Как говорит "Прапанчасара Тантра" буква Ма — это солнце или Атман среди всех букв, потому что это Бинду — творческая энергия. От каждой из них возникает 10 Кала.
В "Шат-Чакра Нирупана" говорится, что в Муладхаре есть треугольник, называемый «Трайпура» (прилагательное от "Трипура"). Он называется так потому, что там присутствует Дэви Трипура внутри Ка с внутренней стороны треугольника. Это «Ка» — главная буква Кама Биджа и Кама — это Биджа Камини, аспекта Трипура Сундари в Муладхаре. Здесь же, в этой же шлоке говорится о трех линиях, символизирующих три Шатки — Вама, Джиестха и Раудри — волю, знание и действие. Этот Трайпура Трикона — грубый аспект тонкой Шакти, которая находится внизу Сахасрары и называется Камакала. Этой Камини приносится в поклонении сама сущность Джапы, в то время как внешняя форма Джапы приносится тому или иному Дэвата, для того, чтобы Садхака смог сохранить плоды этого поклонения. Есть и другие Лингамы и треугольники в Анахате и Аджня-Чакре. Это два из узлов Грантхи, в которых сила Майи становится препятствием. Трайпура Трикона в Муладхаре является наиболее грубым соответствием Камакалы, который — корень всех Мантр внизу Сахасрары и соответствует в Дживе трём Бинду Ишвары.
В том описании Чакр, которые я даю здесь, нет упоминаний о моральных и некоторых других качествах, которые связываются с Лотосами, от Муладхары до Сома-Чакры; в некоторых других трактатах, как, например, в "Адхьяатма Вивека".
В Муладхаре, описанной как "источник плотного приятного ощущения", есть 4 формы блаженства, упомянутые выше: в Вишуддхе 7 тонких звуков: Нишада, Ршабха, Гандхара, Шаджа, Мадхьяма, Джайвата, Панчама, некоторые Биджи, Хум, Пхат, Ваусат, Вашат, Свадна, Сваха, Намах; в восьмилепестковом лотосе — «яд», а в 16-лепестковом — «нектар», в околоплоднике и лепестках Аджня-Чакры — три Гуны, биджи Хам и Кшам. В 6-лепестковом лотосе Манас Чакры над Аджня Чакрой есть Шабда Джняна, Спарса Джняна и Рупа Джняна, Агхранопалабдхи, Расопабхога и Свапна с их противоположностями, означающими ощущения чувств: слух, осязание, зрение, обоняние, вкус, и центрально возникающие ощущения (во сне и в галлюцинациях). Установлено, что частные Вритти определены для особых лотосов, потому что есть связь между такой Вритти и действием силы Таттвы в том центре, к которым они относятся. То, что они существуют каждая в своем особом центре доказывается тем, что они исчезают, когда Кундалини поднимается через Чакры. Поэтому плохие качества низших центров отходят от йогина, поднявшего Кундалини выше.
Моральные качества (Вритти) появляются в одной из более низких Чакр, в таинственном 12-лепестковом лотосе, называемом Лалата (а некоторых Тантрах — Кала Чакрой) и расположенном над Вишуддхой, в основании нёба. Есть также 16-лепестковый лотос над Манас Чакрой, называемый Сома Чакра. Нужно отметить, что качества двух низших Чакр — Свадхиштханы и Манипуры — все плохие, качества Анахаты — смешанные, качества Лалата Чакра преимущественно хорошие и качества Сома Чакры полностью положительные. Так эти качества изменяются по мере продвижения от низших центров к высшим, в которых Джива обитает в своих высших принципах. В 12-лепестковом белом лотосе, в околоплоднике Сахасрары есть уже описанная обитель Шакти, называемая Камакала.
Между Аджной и Сахасрарой в месте, где находится Карана Шарира, находится Варнавали-Рупа-Вилома Шакти, опускающаяся из Унмани к Бинду. Так же как в Ишваре, в космическом творении (макрокосме) есть семь творческих Шакти от Сакала Парамишвари до Бинду; так же и микрокосме, в Дживе, есть семь творческих Шакти от Кундалини в Муладхаре до Бинду, и они относятся к тому, что называется "Анулома". [73]
Так в области между Аджня Чакрой и Сахасрарой, которая местопребыванием причинного тела (Карана-шарира) Дживы, есть семь Шакти, которые, начиная с самой низшей, являются Бинду (которые в Ишвара Таттве), Бодхини, Нада, Маха-нади или Наданта (в Садакхия-Таттва), Вьяпики, Самани (в Шакти-таттве) и Унмани (в Шива-таттве). Последние Шакти не соотносятся с другими, они представляют другой аспект и связаны с космическим творением. Они не соотносимы потому, что последняя из упомянутых Шакти является силой Дживы. Над Аджня Чакрой находится причинная область, и тысячелепестковый лотос, и все буквы в нём — обители верховного Бинду Парашивы. Хамса, Джива, или Кундалини — это бесконечно малая часть Пара-Бинду. Последний находится в Сахасраре, в 1000-лепестковом лотосе, обители Ишвары, который — Шива-Шакти, обитель Кундалини и Дживы. Поэтому говорится, что все буквы здесь двадцатикратны (50 х 20 = 1000). В Сахасраре — Пара Бинду, высшая Нирвана Шакти, Нирвана-кала, Ама-кала и огонь Нибодхики; а в Пара-Бинду находится Пустота (Шунья), которая — высочайший Ниргуна Шива.
Другое разделение можно найти и в аспектах Шакти. В то время как космические творческие Шакти обращены наружу и вперед (Унмукхи), Шакти, находящиеся выше Аджны, обращены назад и направлены к растворению. Ишвара в Сахасраре — это не творческий аспект Ишвары. Он обращен к Нирване, и его Шакти стремятся вверх, к освобождению, к Нирвана Шакти — это освобождающие Шакти Дживы.
Эти семь состояний Бинду-Майя-Пара Шакти, ведущие к Унмани, описанные в тантрических текстах, названы причинными формами (Карана-рупа). Комментарии к «Лалите-сахасранаме» (121) перечисляют их 8, но это, вероятно, ошибка — Шакти и Виапика рассматриваются как отдельные Шакти вместо того чтобы считать это разными именами для третьей Шакти из этой группы.
Рис. 8. Сахасрара
Ниже Висарги, (верхняя часть Брахма-рандхи, откуда Прана выходит из Брахма-рандха), и выхода Шанкхини Нади, расположен высочайший белый (или разноцветный, как иногда называют его) тысячелепестковый лотос (См. "Шат-Чакра Нирупана", 44–49), называемый Сахасрарой, в котором — все буквы санскритского алфавита, кроме, по мнению некоторых, мозговой Лакара, или, по другому мнению — Кша. Буквы повторяются по 20 раз, что составляет 1000, и читаются от начала к концу (Анулома), идя вокруг лотоса справа налево. Здесь Маха-Вайю и Чандра-Мандала, где пребывает высший Бинду, "которому тайно служат все боги". Бинду содержит в себе Гуны, но Бинду — это также значит пустоту или пространство, а по отношению в Высшему Свету, который бесформен. Бинду является символом его неразрушимости. Тонкая Шунья (Пустота), которая — Атма всех существ (Сарватма) описывается в "Шат-Чакра Нирупана" (42–49) Здесь, в области высшего лотоса находится Гуру, сам верховный Шива. Поэтому Шиваиты называют это место «Шивастхана» — обитель блаженства, где Атман реализован. Здесь же находится высшая Нирвана Шакти, Шакти в Пара-бинду и мать всех трех миров. Тот кто полностью познает Сахасрару, тот не возродится в Сансаре, потому что он разрушит все оковы, которые привязывают его к ней. Его земное, воплощенное состояние ограничивается незавершенным прорабатыванием Кармы. Он — обладатель всех Сиддхи, освобожденный при жизни (Дживанмукта), и достигает бестелесного освобождения (Мокша) или Видэха Кайвалья при растворении его физического тела.
