Змеиная Сила
Змеиная Сила читать книгу онлайн
Сэр Джон Вудрофф родился 15 декабря 1865 г. Имя Артур Авалон он получил при посвящении в рыцари ордена Св. Григория в 1915 г. Получив юридическое образование в Оксфорде, Джон Вудрофф в 1902 женился на Эллен Гримсон и вскоре после этого уехал с ней в Индию, где провел 21 год.
С 1902 г. он преподавал право в университете Калькутты, был советником правительства Индии (1902–1903), членом Верховного Суда Калькутты (1904–1922) и верховным судьей Бенгалии (1915–1923). В 1923 г. он вернулся в Англию и преподавал индийское право в Оксфордском университете с 1923 по 1930 г. Умер 16 января 1936 г.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Еще выше, в основании Сахасрары, находится белый 12-лепестковый лотос без названия. В нем — треугольник А-КА-ТХА, в котором — драгоценный алтарь, которых находится на "острове сокровищ" в океане нектара. [65]
Там находятся Бинду, Нада, треугольник Камакала и Парама Шива — всеобщий Гуру. Выше этого, в том же основании Сахасрары, находятся области Солнца и Луны (Сурья и Чандра Мандалы), Парабинду с 16 и 17 числами Луны, а выше этой «луны» — Махавайю и Брахмарандхра с Махашангкини-нади. Этот двенадцатилепестковый лотос и то, что с ним связано, специально описаны в коротком тексте "Падука-панчака Стотра", гимне Шиве и "пятикратному подножию Гуру", известные комментарии к которому написаны Шри Каликараной. Это "пятикратное подножие Гуру" описывается различно. Согласно первому варианту, это:
белый 12-лепестковый лотос в основании Сахасрары; перевернутый треугольник А-КА-ТХА, обитель Шакти; Область алтаря — Манипитха, на каждой стороне которого есть Нада и Бинду — Вечный Гуру, "сверкающе-белый, как серебряная гора", которого нужно созерцать на драгоценном алмазном алтаре; четвертая опора — это Хамсах внизу Антаратмана; и треугольник на Питхе (алтаре).
Второе описание "пятикратного подножия Гуру" следующее:
сам 12-лепестковый лотос треугольник А-КА-ТХА Нада-Бинду Манипитха Мандала Хамсах, который создает треугольник Камакала.
Этот треугольник — высшая Таттва, — образован посредством трех Бинду, которые символически называются Солнцем, Луной и Огнём, а также Пракаша, Вимарша и Мишра-Бинду. Этот Хамсах, называемый треугольником Камакала, — воплощение Пуруши-Пракрити. Первый — Бинду Хамкара в вершине треугольника, а два других Бинду, называемые Висарга Са — это Пракрити. Этот Камакала, обитель Шакти — корень Мантры.
Треугольник Камакала в Тантрах представляет Шабдабрахмана с его тройственным аспектом и его тройственными энергиями. Этот высший треугольник, как и Йони-Питха, повернут вниз. Шакти символически изображается в виде треугольника, потому что она проявляется в тройственной форме как воля — действие — знание. Так, например, если на материальном плане есть некие три силы, то их взаимодействие невозможно иначе как в форме треугольника, в котором каждая была бы отделена от другой, но вместе они образуют одно целое. По углам треугольника — Бинду Солнца, Луны и Огня. Из этих трех Бинду эманируются три Шакти, обозначенные линиями, соединяющими точки Бинду и образующими сам треугольник. Эти три линии и три Шакти — Шакти Вама, Шакти Джиестха и Шакти Раудри — сила воли, знания и действия. С ними там пребывают и Брахма, Вишну и Рудра, ассоциирующиеся с трема Гунами — Раджас-Гуной, Саттва-Гуной и Тамас-Гуной. Линии треугольника, эманирующие из трёх Бинду при Хамса, образуются из 48 букв алфавита: 16 гласных, начиная с А, образуют первую линию; 16 согласных, начиная с КА, образуют вторую линию, и следующие 16 букв, начиная с Тха, образуют третью линию. Так получается треугольник А-КА-ТХА. В трёх внутренних углах треугольника — буквы На, Лла, Кша. «Рудраямала-Тантра» говорит об этой обители:
"Теперь я скажу о Камакала. Она — вечное единое, которое — три Бинду, три Шакти и три формы — Тримурти".
А «Брихат-Шри-Крама» говорит о Камакала так:
"Возникая из Парабинду, Она принимает форму букв" (Varnamala-rupini).
В "Кали Урдхвамайя" сказано:
"тройственный Бинду — высшая Таттва и воплощает в себе Брахму, Вишну и Шиву".
Треугольник, составленный из букв, эманирует из Бинду. Эти буквы известны как Матрика Варна. Они образуют тело Кула-Кундалини. Когда Шабда-Брахман в состоянии Вайкхари, из первичного непроявленного звука образуются различные формы проявления. Эти проявления Шабда проявляются и в саморазделении Пара-Бинду. При этом саморазделении отмечается появления дифференцированной Пракрити. В комментариях на «Падука-Панчака» (шлока 3) говорится, что Бинду — это сама Пара-Шакти, а её вариации называются Бинду, Нада и Биджа, или Солнце, Луна и Огонь. Бинду (Солнце) красное, Нада — белая, как Луна. Это формы Чинмайя или Анандамайя Коша — "тела блаженства". Два Бинду, образующие основание треугольника — это Висарга. В "Агама Калпадрума" сказано:
"Хамкара — это Бинду или дух, а Висарга (см. "Падука Панчака", 4) — это Сах или Пракрити. Хамсах — это соединение мужского и женского начал. Вся Вселенная — это Хамсах".
Хамсах образует треугольник Камакала. Хамсах-Питха состоит из Мантр ("Падука Панчака", 6). Так как это имеет большое значение, то многие авторитеты ссылаются на "Падука Панчака". Так, Бхаскарарайя в своих комментариях к стиху 124 «Лалита-сахасранама», в котором Дэви описывается в форме Камакала, говорит так:
"Есть три Бинду и Хакарардха Кала. Из этих трех Бинду первый называется Кама, и Хакарардха по имени Кала."
Далее он добавляет, что природа Камакала описана в «Камакалавилаша» в стихах, начинающихся так: "Высочайшая сила, которая проявила соединение Шивы и Шакти в форме семени и ростка…" и заканчивающихся строками: "Кама означает желание, и Кала — то же самое. Оба Бинду — это Луна и Огонь". Кама или творческое желание — они оба, Шива и Дэви, а Кала — это их проявление. Это объясняется в "Трипура Сиддханта": "О, Парвати! Кала — это проявление Камишвары и Камешвари. Поэтому оно познано как Камакала". Камакала — проявление (Кала) желания (Кама) — т. е. воли. А "Калика Пурана" говорит так:
"Дэви называется Кама потому что она пришла к тайному месту на голубой вершине великой горы Кайласа вместе со мной в целях желания (Кама) — поэтому Дэви называется Кама. Так как Она — дающая исполнение желаний, желающий и желаемое, прекрасная, укрепляющая тело Камы (Манматха) и разрушающая тело Камы — поэтому она и называется Кама".
После того как Шива, с которым она — одно целое, разрушил Каму, когда он внушением страсти пытался разрушить свою Йогу, тогда Она (с которой Он — одно целое), дала новое тело ему, бестелесному (Ананга).
"Они разрушают миры и вбирают их в себя путем совершения Космической Йоги и опять посредством своего желания и воли воссоздают их".
Эти Бинду и Кала упоминаются и в «Анандалахари» — "Волне блаженства".
"Созерцай первого Бинду как лицо Дэви, а два других Бинду — как две её груди, а внизу их — половину Ха". "Половина Ха" — это Йони (вагина) и источник происхождения всего (см. «Лалита-сахасранама», стих 206).
Эта Дэви — великая Трипурасундари. Учитель Бхаскарарайя, Нирсимхананданатха, написал такие строки, которые потом комментировал Бхаскарарайя, его ученик.
"Я воспеваю Трипура — сокровище Кула, прекрасного красного цвета. Части ее тела подобные телу Камараджи, её обожают три бога трех Гун; она, желание Шивы, обитающая в Бинду, проявляет Вселенную".
Она называется «Трипура» от трех городов (город — "Пура), но здесь имеется в виду три Бинду — три угла и три линии. "Калика Пурана" по этому поводу говорит так:
"Она имеет три угла (в треугольнике Йони), три круга (три Бинду) и её Бхупура [66] имеет три линии. Её Мантра состоит из трех слогов и она имеет три аспекта. Энергия Кундалини также тройственна, потому что она должна творить трёх богов — Брахму, Шиву и Рудру. И именно потому, что её высочайшая энергия всегда тройственна, её и называют Трипура-сундари. [67]
Эти слоги, [68] как говорит далее цитируемый комментатор, [69] — три Биджа трёх разделений — Вагбхава, Камараджа и Шакти, которые — согласно "Вимакишвари Тантре" — Джняна-Шакти, дарующая спасение, Крийя-Шакти и Иччха-Шакти. Три «Пада» также относятся к Трипура — белый, красный и смешанный. [70] Поэтому, как сказано в «Вараха-Пуране», Дэви принимает три формы — белую, красную и черную. Это — верховная энергия, наделённая саттвическим, раджасическим и тамасическим качествами. [71] Единая Шакти становится тремя, чтобы произвести действие.
В медитации на Камакала три Бинду и Хакарардха считаются сущностью тела Дэви Трипура Сундари. Комментарий на стих 19 «Ананда-Лахари» говорит:
"Совершая пятое жертвоприношение, пусть Садхака мыслит о своем Атмане не как нем чём-то отдельном от себя, но как о самом Шиве, и о тонкой как нить Кундалини, в которой — все Шакти, и которая восходит из Адхара-лотоса к Парама-Шиве. Пусть он думает о трех Бинду, существующих в теле Трипура-Сундари, и эти три Бинду означают волю, знание и действие; Луну, Солнце и Огонь; Раджас, Тамас и Саттву; Брахму, Рудру и Вишну; потом пусть он размышляет о Чит-Кала, Шакти, которая ниже этого".
