Путь шамана
Путь шамана читать книгу онлайн
В своей книге "Путь шамана" Майкл Харнер передает древнее наследие, к которому осуждающе относились Христианская церковь и официальная медицина. С помощью простых методов и физических упражнений можно изменить состояние сознания, не прибегая при этом к наркотикам, - путь шамана ведет нас к глубокой духовной целостности, позволяет укрепить психическое и физическое здоровье. Основываясь на своем личном опыте, подкрепленном глубоким знанием антропологии, автор в доступной форме описывает почерпнутые им знания и дает рекомендации людям, желающим освоить искусство шамана-целителя.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
В заключение я должен сообщить - впрочем, читателю это уже, наверное, и без того ясно - что сам я практикую шаманские методы, и не из-за того, что понимаю с позиции ОСС, почему они эффективны, но из-за того, что вижу, что они эффективны. Но вы не должны верить мне на слово: по-настоящему глубокое шаманское знание приобретается только через опыт, и ни я, ни какой-нибудь другой шаман не в силах вам его передать. В конце концов, в сути своей шаманство - это стратегия, позволяющая самостоятельно обучаться и действовать на основе того, чему научился. Я хочу, чтобы вы узнали какую-то часть этой стратегии, и приглашаю вас в увлекательный древний мир шаманов.
БИБЛИОГРАФИЯ
Введение
1 См.: Mandell A. The Neurochemistry of Religious Insight and Ecstasy //' Art of
the Huichol Indians. N. Y., 1978. P. 71-81.
2 Elkin A. Aboriginal Men of High Degree. Sydney, 1945. P. 66-67, 72-73.
Глава 1. Открытие пути
' Рассмотрение шаманизма Хиваро Фуллером можно найти в: Harner M. The Jivaro: People of the Sacred Waterfalls. Garden City, 1972; Harner M. (Ed.) Hallucinogens and Shamanism. N. Y., 1973.
Глава 2. Путешествие шамана. Введение
1 Eliade M. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. N. Y., 1964. P. 5.
2 Lowie R. Primitive Religion. N. Y., 1952. P. XVI-XVII.
o 3 Rasmussen K. Intellectual Culture of the Igjulik Eskimos. Copenhagen, 1929. P. 112.
4 Ibid. P. 118-119.
5 Eliade M. Shamanism... P. 138; Elkin A. Aboriginal Men... P. 96-97; Howiti A.
The Native Tribes of South-East Australia. L., 1904. P. 406, 582-583.
6 Harner M. The sound of Rushing Water // Natural History, 77(6), 1968. P. 28;
Harner M. (Ed.) Hallucinogens... P. 15-16.
7 Bogoras W. The Chukchee. Leiden, 1909. P. 441.
8 Ibid. P. 438.
9 Rasmussen K. Intellectual Culture... P. 124.
10 Elkin A. Aboriginal Men... P. 107, 108.
11 Halifax J. (Ed.) Shamanic Voices. N. Y., 1979. P. 56.
12 Spencer W., Gillen F. The Arunta: A Study of a Stone Age People. L., 1927. P.
424, 266.
13 Eells M. The Twana, Chemakum and Klallam Indians of Washington Territory
/7 Annual Report of the Smithsonian Institution for Year Ending 1887. Part 1.
Washington, 1889. P. 667.
14 Rasmussen K. Intellectual Culture... P. 126.
15 Ibid. P. 127.
16 Popov A. How Sereptie Djaruoskin of the Nganasans (Tavgi Samoyeds)
Became a Shaman // Popular Beliefs and Folklore Tradition in Siberia. Bloomington,
1968. P. 138.
17 Essie Parish of the Kashia Porno, personal communication, 1965.
18 Boas F. The Mythology of the Bella Coola Indians // Memoirs of the American
Museum of Natural History. V. 2. 1900. P. 37.
19 McGregor J. Southwestern Archaeology. N. Y., 1941. P. 259-260.
20 Bunzel R. Introduction to Zuni Ceremonialism // Bureau of American
Ethnology, 47 Annual Report, 1929-1930. Washington, 1932. P. 528-534.
21 McGregor J. Southwestern... P. 259-260.
22 E. g., Ibid. 301-302.
23 Vastokas J. The Shamanic Tree of Life // Artscanada, Nos. 184-187. 30th
Anniversary Issue, Stones, Bones and Skin: Ritual and Shamanic Art. 1973/74. P. 137.
Harner M. The Way of Shaman. N. Y., 1975. Перевод M. Т. Ойзермана
