Когда боги спустились с Небес

[381] E. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, c. 35–36,

[382] E. A. Wallis Budge. The Egyptian Heaven and Ней, с. 65–66.

[383] На Поле тростника См. А Элфорд «Путь Феникса».

[384] S. N. Kramer. History Begins at Sumer, с, 291.

[385] M. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 252.

[386] R. Graves. The Greek Myths: предметный указатель.

[387] Перевод В. Вересаева

[388] Нет сомнений в том, что когда египтяне упоминали «восточный горизонт», то они думали о небе. Поэтому в Текстах пирамид, в Изречении 222, Осирис-царь говорит: «Благодаря этому я поймал небо и завладел горизонтом».

[389] Согласно Плутарху, египтяне иногда называли Нил Сотисом или Сириусом См. R, Temple. The Sirius Mystery, с. 129.

[390] Есть большой эзотерический смысл в том, что Сириус стал главным символом египетского культа взорванной планеты.

[391] R. Temple.The Sirius Mystery.

[392] Тексты саркофагов, Заклинание 624.

[393] Тексты саркофагов, Заклинание 838: «Ударь сто под твоим именем Орион».

[394] См. R. Temple. The Sinus Mystery, с. 129.

[395] Тексты саркофагов, Заклинание 474.

[396] Тексты пирамид, Изречения 519, 689, 690, 677.

[397] А. Элфорд «Путь Феникса», с. 223–226.

[398] Там же.

[399] Там же.

[400] R. Н. Wilkinson. Reading Egyptian Art, с. 133.

[401] R. Frankfort. Kingship and the Gods, c. 135, 354, примечание 6. См. также E. С. Kruup. Echoes of the Ancient Skies, 1983, c. 308–310.

[402] M. C. Betro. Hieroglyphics, c. 157.

[403] E. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, с 122.

[404] В египетских текстах повторяются упоминания «небесного горизонта». См., например, Е. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, с. 35–37 и ANET, с. 4, 370, 372, 375.

[405] ANET, с. 114–118.

[406] S. N. Kramer. The Sumerians, с 181, Более точно – «место, где восходит Уту», а не «место, где восходит солнце».

[407] ANET, с. 613, Я предпочитаю переводить «плут» как «оружие». В то время как «распростертый» выразительнее, чем «недвижимый» – у Крамера.

[408] ANET, с. 576.

[409] Е. A. Wallis Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt, с 89–90. См также F. A. Wallis Budge.Legend of the Egyptian Gods, с 165.

[410] Однако не раз говорилось что Пунт был землей богини Хатор. Очень важно отметить легенду, записанную в Заклинании 112 Текстов саркофагов, о том, как злой бог Сет «взлетел и уничтожил половину Пунта».

[411] Феникс был известен как птица света. См. R. Т. Rundle Clark. Myth and Symbols in Ancient Egypt, 1993, c. 39. Перед появлением Феникса мир был окутан первозданной тьмой.

[412] R. Т. Rundle Clark. Myths and Symbols in Ancient Egypt, c. 246. Пишет о Фениксе: «Он открывает клюв и разрывает молчание первородной тьмы своим зовом жизни и предназначения, который определяет, "чему быть, а чему нет"… он покровитель времени…»

[413] Там же, с. 247. Как следует из цитаты, главным является возвращение Hike из подземного мира опять на землю, во дворетр, где он был рождён Фениксом.

[414] Там же.

[415] Это была греческая традиция. См. R. Н. Wilkinson. Reading Egyptian Art, с. 91. Также греческий писатель Геродот приводит легенду о красно-золотой птице, похожей на орла из Аравии, которая смогла свернуть своих мёртвых родителей в шар, принести их в Египет и закопать под храмом Солнца. См. Rundle Clark Myths and Symbol in Ancient Egypt, c. 248

[416] Тексты саркофагов, Заклинание 335. Сравните с Rundle Clark. Myths and Symbol in Ancient Egypt, c. 79,158. См. также EA Wallis Budge, From Fetish to God in Ancient Egypt, с. 90, где цитируется легенда о птицу Бенну, «вылетевшей из сердца Осириса».

[417] Е. A. Wallis Budge. An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, 1978, том 2, с. 958.

[418] См. R. О. Faulkner. The Ancient Egyptian Coffin Texts, том 2, 1977, с. 68, Заклинание 422. Является ли Дворец Пирамидиона в Анну «дворцом восходящего Солнца» или это на самом деле «дворец восходящего Pa-wЪпЬп»? Позднее, конечно, нашли связь Ра с Камнем Бенбен – поднимающимся метеоритом.

[419] См. работы J. Е. Lovelock 1970 года: Caia – a New Look at Life on Earth и The Ages of Gaia – A biography of Our Living Earth,

[420] Слово «алхимия», судя по всему, происходит от греческого корня chemeia и ещё более старого понятия chumeia, означающих «смешивать». См. G. Cornelius, P. Devereux. The Secret Language of the Stars and Planets, 1996, c. 47. Также отметьте, что Египет называли Кхем – «черная земля». Основываясь на доказательствах, приведенных в этой книге, мы можем называть Египет «смешанной землёй», произошедшей от слияния нескольких взорвавшихся «гор» подземного мира.

[421] А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10. Восстановление планеты Небеса представляется вполне реальным, хотя с современной точки зрения будет выглядеть метафизически.

[422] Есть хорошие аргументы в пользу того, что пирамиды были символическим представлением Земли в метафизических измерениях. См. А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10.

[423] М. Lehner, The Complete Pyramids. 1997, с. 35. Сравните с Н. Frankfort. Kingship and the Gods, с. 152–154.

[424] H. Frankfort Kingship andthe Gods,с 381, См. также R.T. RundleClark. Myths and Symbol in Ancient Egypt, c, 269.

[425] Collins English Dictionary. 1979, c. 1014. Также отметьте, что имя Тефпут произошло от египетского слова tff, означающего «пронзать».

[426] R. Bauval, G. Hancock. Keepers of Genesis, 1996, с, 161–162.

[427] См. например, Т. Jacobsen. The Sumerian King List, 1939, с 85

[428] См. например, S, N. Kramer. History Begins in Sumer, глава 33. Ученые не до конца откровенны в том, что священный брак произошёл в подземном мире.

[429] T.Jacobsen,The Treasures of Darkness, с. 107.

[430] S. N. Kramer. The Sumerians, c. 188,

[431] G. Roux. Ancient Iraq, c. 164–165. Я подозреваю, что есть этимологическая связь с понятием zikaru, означающим «мужчина-воин»,

[432] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 219.

[433] G. de Santilla, H. con Dechend Hamlet's Mill, с, 435.

[434] Относительно Вавилона см. М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 15.

[435] «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир», где рикки и mikku Гильгамеша упали в подземный мир. Cal Т. Jacobsen. The Treasures of Darkness, с. 134, 212. Уту открывает вход в Земле, чтобы призрак Энкиду мог вернуться в верхний мир и рассказать о подземных приключениях.

[436] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 13, 15.

[437] «Миф об Энки и Эриду».

[438] S.N. Kramer. The Sumerians, с. 323. См. также G.Roux. Ancient Iraq, с 177 и S. N. Kramer, History Begins at Sumer, c. 293.

[439] T. Jacobsen.The Treasures of Darkness, c. 16.

[440] ANET, с 618–619.

[441] См. Л Heidel. The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels, c. 1–3. Первым учёным, который перевел «Эпос о Гильгамеше», был Джордж Смит из Британского музея, который 3 декабря 1872 года читал лекцию «The Chaldean Account of the Deluge» в Society of Biblical Archeology. См. Transactions of the Society of biblical Archeology II (1873), c. 213–234.

[442] Традиция священного брака в Уруке очень древняя, о чем свидетельствует сцена на знаменитой «вазе Урука» в Багдадском музее. Создание этой вазы датируется III тысячелетием до н. э. См. T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, с 24, 26.

[443] Т. Jacobsen. The Sumerian King idst, с. 77–85. Город Киш был городом царства на протяжении 24 510 лет, 3 месяцев и 3,5 дня.

[444] Там же, с, 87. Отметьте различие в переводах и неопределенность, вышел ли Мескиаггашер к одной горе или к горному хребту. См. S. N. Kramer. The Sumerians, с. 44: эта строка была «двусмысленной и непонятной, а он мог попытаться расширить своё влияние на все земли Шумера и в загробной жизни». Это типичный пример того, как непонимание месопотамских метафор не даёт учёным проникнуть в метафизическую природу описываемых событий.

[445] Jacobsen. The Sumerian King List См. примечание 115 о нисхождении Инанны.