Величие Прабхупады

из его писем преданным-неофитам. В одном из них он писал: «К девушкам нельзя относиться, как к нижестоящим…

Не стоит им досаждать, говоря, что «положение женщины ниже…»8 В своей проповеднической миссии Шрила Прабхупада приветствовал участие как мужчин, так и женщин.

Однажды в Чикаго Прабхупада сказал женщинерепортёру,

что варна

женщины зависит от положения, которое занимает ее муж. Чикагское радио и телевидение

агентства Эй-Пи и Ю-Пи-Ай опубликовали сенсационные

статьи о том, что вна не имеет положения, ведическом общест ве женщи

отдельного от мужчины. После этого Прабхупада говорил с преданными о зависимостиженщины от своего отца, мужа, сыновей и олучается, если она становится свободной. Ктом, что по

огда целая толпа женщин-журналистов собралась для второго ин

42

тервью, Прабхупада не сдал позиции: он сказал, что женщин

там собралось большинство потому, что они не желают

подчиняться мужчинам. Женщины нуждаются вопеке по той причине, что они вынашивают и рожаютдетей. Прабхупада привел следующий пример. При нормальных

отношениях в семье муж берет на себя обязанности

по содержанию своей жены и ребенка, в противном

случае, женщина вынуждена либо клянчитьденьги у государства, либо искать своему ребенку опекуна.

Окончательный результат женской независимости -контрацептивы и аборт. И то и другое - греховно.

Позже, в Филадельфии, Прабхупада говорил, что Движение за независимость женщин создано в действительности

мужчинами и лишь для того, чтобы наслаждаться

сексом сны, не видите, что женщинами без помех. «Но вы, женщи

эти так называемые равные права

-сплошной обман. Я скажу откровенно, когда женщина становится беременной, мужчина уходит. И эта простая женщина вынуждена заботиться о ребенке сама и просить

помощи у

мне денег». В государства, говоря: «Пожалуйста, дайте

этом и заключается ваша независимость… Или же она попытается убить ребенка. Как вы думаете, такая независимость хороша?»9

Вопрос о роли женщин остается открытым: существует

много противоречий как внутри ИСККОН, так иво взаимоотношениях ИСККОН сром. Внутри ИСККОН есть тенденция материальным ми

к тому, чтобы поновому

оценить роль женщин; в отношениях с мирскимобществом эта тема зачастую также вызывает споры. Поэтому к решению данного вопроса мы должны подходить

с чувственностью -дома и бесстрашно, но с разумом

- на поле проповеди.

Пример «ухода в сторону» от женской темы -сказать,

что социальное положение женщин, описанное Прабхупадой, относится, в основном, к индийским женщинам

и что его утверждения не относятся к западнымженщинам, имеющим больше возможностей получить

43

высшее образование, а также имеющим другие социальные

преимущества. Западные женщины более утонченны,

поэтому строгая ведическая модель для них неприемлема,

и ради своих западных учеников Прабхупададелал уступки.

С другой стороны, фанатичный последователь будетнастаивать на том, что ведической модели надо следовать,

не считаясь со временем, местом и личностью. А вовремя проповеди, если разговор коснется этбудет использовать такие слова, как «проститой темы, он

утка», поотношению к незамужним женщинам, заявляя при этчто, поведение женщины лишь тогда благопристойно,омкогда ее видно, но не слышно.

При более внимательном изучении того, что говорилШрила Прабхупада, мы поймем, что он прекрасно понимал

и учитывал умонастроение западных мужчин и женщин.

Ради них он не менял философию, но давал им время,показывая необходимость по крайней мере начальногодвижения в направлении, указанном Ведами. Следует ливообще касаться в

вых тем? Однаждысвоей проповеди таких противоречи

я задал Прабхупаде этот вопрос. Онответил: «Если люди, подобно этой женщине-репортеру,

дут приходить в ярость, услышав такие высказывания,бу

бубудет ли это для нас хорошей рекламой?». Прабхупадасказал, что тем, кто не склонен слушать «Бхагавад-гитудостаточно просто сказать: «Харе Кришна». Поскольку»,ты должен распространять движение сознания Кришны,тебе придется вступать в дискуссии. Но если людям этоне нравится, лучше просто повторять Харе Кришна. Ненадо ни о чем спорить…»10

Некоторые предписания «Манусамхиты» также вызываютная

казньспоры, например, критика демократии, смерт

и цензура прессы. Однажды преданный спросил

Прабхупаду, будут ли они править в соответствии с«Ману-самхитой», если возьмут власть. Прабхупада ответил,

что сначала надо взять власть. Это говорит о том,что рассуждения о применимости ведической системы

44

государственной власти к реалиям нашей страны и образу

мыслей наших соотечественников на данный момент

-просто спекуляция. Если иКришны будет обладать властьюслучится, что движение

в мировом масштабе,то принцип правления будет выбран каким-то всеобщимсоветом или даже монархом.

Когда преданные поближе столкнутся с политикой,они обнаружат, что им приходится использовать свойразум, применяя сознание Кришны в решении таких насущных

проблем, как нищета, преступность, налоги ипереработка городского мусора. Политика -вещь оченьмирская и сложная, она требует творческого подхода крешению проблем в духе сознания Кришны.

Как брахманы, мы должны знать, что в действительности

говорил Прабхупада по всем этим темам; должнызнать, что представляет из себя ведическая традиция и

ов наш идеал. Нам также необхокак

каккак Прабхупада приспосабливал кдимо понимание того,эой тради

ое-что из тции для нужд Кали-юги.

Прабхупада сказал, что обязанность правительства (т.е.царя) заключается в уничтожении таких членов общества,

как воры, разбойники, убийцы людей и животных.11Недостаточно просто издавать законы, ожидая затем ихбезоговорочного соблюдения. Должен быть пример, пугающий

низшие классы людей и заставляющий их повиноваться

законам, установленным правителями.12

Может показаться, что это чем-то напоминает систему,

применяемую сегодня в некоторых странах БлижнегоВостока, но Прабхупада говорил, что все мировые правительства

заслуживают осуждения по той причине, чтолишены сознания Кришны. Недостаточно примененияпринципов сильной власти, если они оторваны от духовного

основания. «В настоящий момент ни одно правительство

мира не имеет уважения ни к брахманам, ни ккоровам, ни к Говинде, в результате во всем мире царитхаос».13

45

Очень часто цитируют высказывание Прабхупады, вкотором он определяет современную демократию как «демонически безумную, тем не менее было бы поверхностным

считать, что в этой фразе заключено всё, что думал

о демократии Шрила Прабхупада. Он также говорило демократической системе, присущей ведической культуре,