Черное солнце Афганистана

Оставили лишь 120 молодых летчиков. Последним, 120-м в списке значился лейтенант Александр Беляк.

На переучивание и освоение вертолета Ми-24 отводился ровно месяц.

Счастливых дней «голубого карантина», когда в ожидании приказа Министра Обороны СССР о присвоении им воинского звания, курсанты почти месяц красовались в новенькой офицерской форме и хромовых сапогах, а поверх лейтенантских погон на живую нитку у них были пришиты курсантские, у Александра Беляка и всего его курса просто не было.

Этот период курсантской жизни продлился всего лишь два неполных дня.

Отличникам было предоставлено право выбора места службы, а остальных — распределили. Одни направлялись в полки Центральной группы войск — в Германскую Демократическую Республику или Чехословакию, другие в Северную группу — в Польшу, третьи в группу Южную — в Венгрию, четвертые — в палубную авиацию Военно-Морского Флота, пятые — в пограничные войска, а остальные — в ближние и дальние гарнизоны, разбросанные по необъятным просторам Советского Союза.

Приказ — днем, вечером — выпускной бал.

Десятки свадеб и утром — отъезд по воинским частям.

Глава тринадцатая

1

Демократическая Республика Афганистан — ДРА, — дружественное нам демократическое государство, которое первым на Востоке установило дипломатические отношение с Советской Россией.

Афганистан — сравнительно большая по территории страна Центральной Азии. Столица — город Кабул, один из древнейших городов Азии, получил название от одноименной реки, давшей ему жизнь. Граничит с пятью странами: на севере — СССР, на западе — Иран; Китай и Индия — на севере-востоке, Пакистан — на юго-востоке.

Афганистан — страна гор, хребты и вершины которых покрыты вечными снегами. В глубоких и узких ущельях и долинах протекают бурные реки. Имеются обширные необитаемые пространства, где можно ехать многие дни и не увидеть человеческого жилья.

Климат — резко континентальный — на севере, и сухие субтропики — на юго-востоке. Резкие колебания температуры зимы и лета, дня и ночи, на солнце и в тени. Осадки выпадают редко, большей частью зимой.

В большей части страны собирают два урожая. Весной собирают озимые посевы пшеницы, ячменя и некоторые бобовые, и этот урожай называют «бахари». Второй урожай, осенний — «тирмахи» — это посевы риса, кукурузы, проса, табака, маиса, брюквы и других культур.

Широко развито садоводство, которое принесло стране всемирную известность. Джелалабадская провинция славится чудесными сортами цитрусовых.

История Афганистана уходит корнями в глубокую древность. Это было крупное государство. Так Дурранийская империя, созданная Ахмат-Шахом Дуррани в 1747 году, вождем крупнейшего племени дуррани, простиралась до начала XIX века от Мешхеда (Иран) до Кашмира (Индия), от реки Амударья до реки Сетледж и Аравийского моря. В начале XIX века сикхи, подстрекаемые англичанами, овладели Пешаваром и другими частями, а сикхов прибрали к рукам англичане, которые превратили Индию в свою колонию.

У современного Афганистана нет выхода к морю.

Население — более 15-ти миллионов. Страна — многонациональная, в ней проживают более 20-ти народов, которые делятся на пять этнических групп: иранская, тюркская, арабская, североиндийская и дравидская.

В стране сохранилась родоплеменная структура. Народности делятся на племена, а те, в свою очередь, на кланы, роды, семейства. Существуют племенные объединения.

Национальный состав. Крупнейшие группы населения: пуштуны — более 8-ми млн. чел., таджики — 3,3 млн. чел., узбеки — 2 млн. чел, хазарийцы — 1,5 млн. чел., чараймаки — около 1-го млн. чел., туркмены — более 500 тыс. чел. И другие.

Более 80-ти процентов населения ведут оседлый образ жизни, остальные — кочевой или полукочевой. Для всех народностей характерны устойчивые родоплеменные связи и традиции, приверженность этнической солидарности, независимо от того, где они проживают, в городе или селе.

Уклад жизни афганского народа регулируется нормами шариата мусульманской религии, а в семье — правом адата (обычая), нормы которого укоренились в глубокой древности.

Существует и неукоснительно выполняется неписанный кодекс чести — «Пуштун-валай». Он вырабатывался в течение веков и передается из поколения в поколение.

По этому неписанному кодексу каждый афганец обязан:

— любить и защищать свою семью, свой род, свое племя, свою страну;

— высоко держать национальное достоинство;

— предоставить право убежища каждому, кто перешагнет порог дома;

— оказать гостеприимство любому путнику, даже если он его враг;

— почитать старших;

— платить обидой за нанесенную обиду и оскорбление.

В нем отражены все стороны жизни, правила и нормы поведения, семейно-бытовые отношения, обряды рождения, свадеб, похорон.

Нетерпимость афганцев к обиде и оскорблению закреплено и в древнем обычае «Бадал хистел», где расписаны нормы мести, компенсации за ущерб, нанесенной собственности или чести.

Существует и действует неписанный закон, который устанавливает размер материального возмещения за убийство, похищение женщины, потраву посева, кражу и т. д. и т. п.

У афганских племен сильно развито чувство национального самолюбия и гордости, чувство преклонения перед обычаями и традициями и особенно им в целом присуще высокое сознание собственного достоинства и чести. По обычаю «Тига иходиль», что буквально означает «положить камень» в знак временного примирения и прекращения мести или противоборства, ведения военных действий, — враждующие племена и семьи объединяются для совместных действий против общего врага.

Большим почетом и уважением пользуются пожилые люди, особенно белобородые старики, как носители мудрости и житейского опыта. Проклятие старого отца или матери считается самым тяжким наказанием.

Афганцы исключительно ревниво относятся к чести женщины.

Афганцы издавна живут системой объединенной семьи. Женатые сыновья со своими семьями живут под родительским кровом.

Главой семьи является отец, хозяйкой дома — мать.

Отец распоряжается в семье всеми денежными и натуральными доходами, сбережениями и ценностями, дает разрешение сыновьям на расходы их собственных заработанных средств.

Дом и даже шатер кочевника разделен на две половины — на мужскую и женскую. С приходом постороннего мужчины в дом, женщины скрываются на своей половине, а в шатре — за разделяющей занавеской. Обслуживает гостей слуга или младший из мужского рода. Мужчины встречаются дома, а женщины — на своей половине. Женщины, вне дома, по мусульманским традициям, закрывают свое лицо чадрой, легкой тканью, но сохраняется и обычай ношения паранджи.