Дорожная Пыль в стране магов (СИ)

- Помнишь, - прервал Сэсэ Дорожная Пыль, - ты говорил мне, что, встав на путь мага, нельзя не идти по нему, иначе верная смерть? Я долго думал об этом, и вот к чему пришёл. Да, ты прав. Но мир переполнен магией и так или иначе мы сталкиваемся с ней и как-то должны использовать её, даже не будучи магами. Религия - это самый безопасный способ сделать это. Мы выносим магическую часть мира вне себя в виде религии именно для того, что обезопасить себя и одновременно использовать её, даже оставаясь неизменными. Понимаешь? Мы выводим Бога вне себя, чтобы не нарваться на последствия. Да, наши возможности при этом сильно ограничены: мы может только что-то просить у магической стороны мира. Зато мы остаёмся в безопасности. Не так ли?

- Да, уж... В изворотливости тебе не откажешь, - сказал Сэсэ, потирая подбородок. - Меня это всегда удивляло в вас. Вы всё ходите и канючите, канючите, вместо того, чтобы приобрести возможности всё это созидать самому. И этому нет конца. Вы даже можете просить у Бога за другого, - засмеялся Сэсэ. - Вы даже можете попросить другого, чтобы он попросил у Бога за другого. Вы точно ненормальные! И, кстати, я не это имел в виду. Я хотел сказать, что не нужны конкурсы красоты тому, кто не хочет стать красивым. Зачем Америка Колумбу, если он не собирается никуда плыть? Разве это не понятно? Если вы не собираетесь меняться и приближаться к Богу, он вам не нужен. Разве нет?

- Хорошо, может быть, ты расскажешь мне, как надо жить, чтобы изменять себя? Разве для этого не достаточно просто жить? - начал злиться Дорожная Пыль. - Все эти разговоры о воинах, о сверхчеловеке, о просветвлённых... Каждый говорит о чём-то своём, у каждого свои цели, идеи и методы. Чёрт ногу сломит. Разве нет? Вот ты мне скажи конкретно: чего мне не хватает, чтобы стать воином? Что есть в вас, чего нет во мне?

Сэсэ засмеялся и добродушно толкнул локтем Дорожную Пыль.

- В тебе есть всё, что есть во мне. Разве ты не видишь? - продолжал смеяться он. - В тебе есть тело, разум, воля, душа и дух. Даже самый продвинутый воин имеет всё, что имеешь ты, и наоборот.

- В чём разница?

- Разница в том, что у тебя всё это, как...как растопыренные пальцы. Ты же сам об этом говорил? Каждый палец сам по себе. Ты полон противоречий, слабости, неудовлетворённости, потому что твои пальцы не хотят знать друг о друге. Вернее, это ты позволяешь им не знать. Если ты соберёшь их в кулак, ты станешь воином, просветвлённым, сверхчеловеком - называй как угодно. Твой дух укажет тебе цель, твоя воля сформирует несгибаемое намерение достичь эту цель, твой разум найдёт пути к цели, твоя душа защитит от ошибок, а твоё тело поможет двигаться к этой цели. Вот и всё.

- Послушай, но это же так непросто,..., ну, непросто это...

- Я не говорю тебе, что это с необходимостью просто, потому что в тебе это всё есть. Я говорю тебе, что это просто необходимо. Это необходимо и тебе и всем вам. Вы выносите всё вовне, пытаясь решить проблемы вне себя, потому что это протез для вашей инвалидности, потому что вы не целостны. Я тебе даже более скажу. Вся ваша цивилизация - это один большой протез. То, что вы называете развитием и прогрессом, это просто возня с протезом. Если бы вы достигли целостности, вам бы не понадобиласть вся эта чушь. Вы бы увидели и осознали, насколько феноменальны ваши возможности, и вам стало бы смешно от всех этих проблем цивилизации.

- Перспективно, ничего не скажешь, - прервал монолог Дорожная Пыль. - Чтобы сжать пальцы в кулак, надо иметь эти пальцы в нормальном виде. У меня, например, палец воли - вообще обрубок, палец разума торчит в другую сторону, а на пальце тела ногтя нет...

- Не волнуйся, как только у тебя начнёт формироваться кулак, как только твои пальцы начнут приближаться друг к другу, так все они начнут выправляться. Ты уж поверь мне. Все наставления истинных учителей сводятся к одному: как сжать кулак. И не важно, будет ли это кулачище богатыря, или кулачок младенца: ты станешь тем, чем должен стать. Потом ты можешь наращивать свой кулак, но это уже другая песня.

- Ну, и как же всё это сделать? Как начать изменяться? Ну, в смысле в этот кулак.

- Много чего надо для этого, но начинать надлежит с изменения всей системы ценностей, а через них и морали. Все ценности  должны быть заточены на изменение человека. Понимаешь?

- Не совсем.

- Возьми, например, такую ценность, как свобода. Свобода изменяющегося человека и неизменного человека – это совершенно разные вещи. Вот вы стараетесь менять человека в детском возрасте, подстраивая его под общество и под себя. Разве у вас свобода для ребёнка и для взрослого это одно и то же? Это очень серьёзная тема. Не знаю, готов ли ты к ней?

     Дорожная Пыль задумался. Он искал выход из тупика, в который его загнал Сэсэ. Наконец он прервал свои размышления.

- Ладно! Давай начнём с простого. Если для нас внешний Бог лишь способ безопасного взаимодействия с магической частью мира, то я хочу тебя в лоб спросить: Бог есть или нет?

- Тебя, что, моя вера интересует или аргументация?

- И то, и другое, конечно.

- Во-первых, вера – это вообще не вопрос для обсуждения. Жизнь любого живого существа, осознает оно это или нет, основана на вере.

- Я тебя не понимаю, - растерялся Дорожная Пыль.

- Вот стоит шкаф, в шкафу висят мои штаны.

С этими словами Сэсэ подошел к шкафу, открыл его и вытащил на обозрение вешалку со штанами.

- Смотри, я эти штаны снова помещаю в шкаф и закрываю дверцу. Скажи, в шкафу есть штаны?

- Ну, есть, - Дорожная Пыль насторожился.

- А с чего это ты взял!? -  заулыбался Сэсэ. – Нет совершенно никаких оснований считать, что там мои штаны. Да, я 1215 раз открывал шкаф и находил в нем штаны, но отсюда совершенно не следует, что и на 1216 раз штаны будут там. Я и ты просто верим, что штаны там. Верим, понимаешь? Мы очень сильно верим, даже очень-очень сильно верим, но всё-таки это просто вера. Действия любого существа предполагают веру и основаны только на вере.

- Но вера в штаны и в Бога – это разные вещи,  и, к тому же, наука позволяет нам от веры постепенно переходить к знанию.

- Боже мой! Где ты набрался этих речёвок!? Они выскакивают из тебя, как чёртик из табакерки! Во-первых, учёные – это самые верующие люди. Каждый учёный сначала предугадывает результат своих исследований, вернее, он ему открывается. Вера в этот результат или в того, кто открыл к нему доступ, заставляет его тратить колоссальные силы на доказательство теоремы, на постановку эксперимента или на что-то подобное. Конечно, иногда его подстерегает неудача, но новое прозрение даёт новую, не меньшую веру. Без веры научные результаты не могут быть достигнуты. Во-вторых, о божественных штанах. Убеждённость, что штаны по-прежнему находятся в шкафу,  равносильна следующим двум утверждениям веры:

- то, что поддерживает восприятие нами мира, по-прежнему и без перерыва работает и вчера, и сегодня, и завтра;

- это поддержание нашего восприятия энергии мира по-прежнему идентично у всех участников эксперимента со штанами.