Майя (СИ)

Вначале её отношение к евреям было благонамеренным, она велела им приписаться к купеческому или мещанскому сословию и пользоваться всеми правами этих сословий наряду с христианами, впервые слово «жид» заменилось на еврей, но затем всё изменилось. Кто теперь знает, что именно подтолкнуло её к такой перемене взглядов, может быть французская революция, свергнувшая монархию и узаконившая евреев в правах, а может быть антисемитское влияние Вольтера? Вследствии чего, 23.12.1791 года, дату я запомнила очень хорошо, так как в тот день, царицей был издан указ запрещающий еврейским купцам проживать и приписываться к купеческим гильдиям за пределами Белоруссии, исключением был отвоёванный у Турции Крым, мол если уж селить, то на новых землях, чтобы глаза не мозолили. Именно этот приказ и стал началом печально известной черты оседлости. Через год, после второго раздела Польши, к России присоединилась Центральная Белоруссия и Правобережная Украина, где проживало приблизительно 600 тысяч евреев и отношение к нашим соплеменникам стало по настоящему враждебным. Очередным указом им запрещалось селиться в сельской местности, ещё одним, их обложили двойной податью, несогласные получали право выезда из страны после уплаты двойной подати за три года. Когда, через два года, Россия поглотила Волынь, а с ней и городок Любарь, где жили наши родные, на них распространились все изданные ранее указы.

-Мама, а в Киев евреи когда вернулись?

-Думаю, что почти до конца ХVIII века, им не разрешалось в нём жить, но затем киевская община вновь возродилась. Кажется в 1827 году, если мне не изменяет память, Николай I издал указ запрещающий евреям постоянное проживание в городе и они обратно подлежали выселению. Лишь некоторые категории могли приезжать в Киев на ограниченное время и находиться в особых подворьях, но со временем евреи вновь стали селиться в городе.

Царь сменял на престоле царя, издавая всё новые и новые приказы ущемляющие положение евреев в стране, так при Александре III было издано 65 противо-еврейских постановлений, при Николае II – 50. Ограничительными законами евреям запрещалось жить во многих городах, их изгнали из Москвы, выселяли из деревень, введение процентной нормы на образование закрыло многим возможность его получить. Они вынуждены были жить в маленьких местечках в большой скученности, в ужасающей нищете, не имея постоянной работы, брались за любую, чтобы получить пару копеек на обед голодающим детям, в постоянной атмосфере травли и часть из них, не выдержав, покинула Россию.

-Похоже на «Тевье Молочника» -

-Да, детка, в этом рассказе Шолом Алейхем очень красочно передал их боль и безысходность, но в данном случае свой писал, сопереживая своим. У окружающих людей, еврей вызывал раздражение своим видом. Его образ в литературе, в работах разных авторов, всегда выставлялся отрицательным, эдаким злодеем- предателем, жадным стяжателем-ростовщиком, прислужником, двуличным негодяем, воспитывая в душах читателей презрение к нему. Девочка моя, я не могу припомнить ни одного произведения того времени, в котором еврей был бы представлен положительным героем: мудрым старцем, любящим отцом или великим предпринимателем. Разве, только в рассказе Куприна «Жидовка» говориться о божественных чертах еврейской женщины.

Конечно же были и богатые евреи, они помогали кагалам, занимались общественной благотворительностью. Так к примеру сахарный магнат Лазарь Бродский построил, как ты знаешь, в Киеве синагогу, а также еврейскую больницу и бактериологический институт, он завещал городу деньги на строительство нашего знаменитого Бессарабского рынка, но кто об этом помнит сейчас. Всё та же, переходящая из поколения в поколение зависть к избранному Богом народу, гложила разум его соседям, пожирала их сердца в непримиримой нетерпимости к еврею, обладавшему способностью собраться, выжить, организовать и преуспеть, а вырвавшись наружу, подстрекаемая к тому же властью, прокатилась волной страшных погромов 1881-1882 годов.

В попытке найти выход из положение, Леон Пинскер призвал евреев к созданию сельскохозяйственных поселений в Палестине.

В этот же период, доченька, во Франции шёл громкий судебный процесс над еврейским офицером Дрейфусом, обвиняемом в шпионаже, что вызвало массовые притеснения евреев. Суд его оправдал, но сам факт случившегося и понимание того, что революция мало - что изменила в сознании французов по отношению к евреям, побудила Теодора Герцеля создать сионистское движение за основание независимого государства в Эрец Исраэль.

- Мама, а что это за история возникновения « Протоколов сионистских мудрецов»?

-Что тебе сказать? Это признанная судом в Берне грязная антисемитская подделка, очередной поклёп, чтобы поддержать огонь всеобщей ненависти к евреям, якобы пытающихся захватить власть над всем миром и не имеющий под собой никакой исторической достоверности. Похоже, что «Протоколы» это грубый плагиат памфлета Мориса Жоли « Диалог в аду между Монтесью и Макиавелли» написанные по заданию заграничной службы царской охранки в Париже.

- Да что же им всем от нас надо?

-Хороший вопрос дорогая, но с очень длинной бородой. За прошедшие столетия всевозможных наветов и последующих за ними гонений было превеликое множество. Но подобные фальшивки крайне живучи и опасны, их распространяли в белых армиях и в войсках Петлюры, спровоцировав жуткие погромы с невиданным прежде количество жертв. Папа много говорил о том, как воодушевлённые идеей возвращения на историческую родину, еврейские студенты в городе Харькове организовали небольшой кружок. Его возглавлял Исраэль Белкинд. Молодые идеалисты решили ехать в Палестину, мечтали строить кооперативные сельскохозяйственные товарищества и подготовить место для своих последователей. Они называли себя БИЛУ. В скором времени, подобные кружки, как грибы после летнего дождя, появились во многих городах.

Вслед за группой Белкинда, в Палестину уехали 17 семей участников движения «Ховевей-Цион», которое возглавлял Давид Левонтин. Купив большой участок земли, они занялись полеводчеством и среди песчаных дюн основали поселение Ришон ле Цион, назвав его так начальными словами библейского стиха из Книги пророка Исайи:

»Я первый сказал Сиону:» Вот оно!» - и дал Иерусалиму благовестника». Им было не просто, ведь многие века тому назад, изгнав евреев с родных мест, римляне вырубили все леса, за сотни лет высохли реки и на всей, некогда оживлённой территории, господствовала пустыня и малярийные болота. Из-за жаркого климата, отсутствия воды и опыта репатрианты потерпели неудачу и обратились за помощью к барону Ротшильду. При его поддержке был пробуравлен глубокий колодец, теперь, добыв воду, они занялись выращиванием винограда, производством вина и строительством своего поселения.

Большинство еврейской молодёжи в России склонялось ксионистской идее. В 1881 году в Эрец Исраэль уехало 8 тысяч евреев, а ещё через десять лет более ста тысяч, среди них двоюродный брат моей бабушки. В письме он описывал свои первые трудности, жаловался на очень жаркий климат, на евреев старой общины, проживающих в Иерусалиме, Цфате, Тверии и Хевроне и относящихся к вновь прибывшим образованным людям с некоторым предубеждением, совершенно не желая им помочь, быть-может считая их для себя недостаточно «кошерными», описывал ночные нападения арабов с близрасположенных деревень. В основном он не сожалел о своём отъезде и радовался знакомству с интересными людьми.