Reflexions Ou Sentences Et Maximes Morales

Max. 234. – Début de la maxime: C'est par orgueil qu'on s'oppose avec tant d'opiniâtreté…

Max. 235. – Nous ne sommes pas difficiles à consoler…, comme L 167 et B 221.

Max. 236. – Comme la Ire édition (Qui considérera superficiellement…, I 250), sauf une variante: en sorte qu'il semble que la bonté soit la niaiserie et l'innocence de l'amour-propre; cependant la bonté est plus prompt de tous les moyens (au lieu de: de sorte qu'il semble que l'amour-propre soit la dupe de la bonté; cependant c'est le plus utile de tous les moyens).

Max. 237. – Fin de la maxime: toute autre bonté n'est en effet qu'une privation du vice, ou plutôt la timidité du vice, et son endormissement.

Max. 238. – Il est plus dangereux de faire trop de bien aux hommes que de leur faire du mal.

Max. 239. – Comme la Ire édition (Rien ne flatte plus notre orgueil…, I 255).

Max. 240. – Début de la maxime: Je ne sais si on peut dire de l'agrément, sans la beauté, que c'est une symétrie…

Max. 241. – Début de la maxime: La coquetterie est le fond et l'humeur de toutes les femmes…

Max. 242. – On incommode d'ordinaire, quand on est persuadé de n'incommoder jamais.

Max. 243. – Début de la maxime: Il n'y a point de choses impossibles, et… – Le manuscrit donne d'autre part: I Rien n'est impossible de soi…, comme L 14 et B62. – 2 On peut toujours ce qu'on veut…, comme L 249 et B 254.

Max. 244. – Mots ajoutés à la fin: et l'esprit de son temps.

Max. 246. – La générosité est un désir de briller…, comme B 234.

Max. 248. – La magnanimité méprise tout, pour qu'on lui donne tout.

Max. 250. – L'éloquence est de ne dire que ce qu'il faut.

Max. 251. – Fin de la maxime: qui sont dégoûtantes, malgré toutes les bonnes qualités.

Max. 252. – Le goût change, mais l'inclination ne change point.

Max. 253. – Comme la Ire édition (L'intérêt donne toutes sortes de vertus et de vices. I 276, et aussi B 238).

Max. 254. – Comme la Ire édition (L'humilité n'est souvent qu'une feinte soumission…, I 277), sauf une variante: c'est son plus grand déguisement et son premier stratagème; c'est comme il est sans doute que le Protée des fables n'a jamais été; il en est un véritable dans la nature, car il prend toutes les formes, comme il lui plaît; mais quoiqu'il soit merveilleux et agréable à voir sous toutes ses figures et dans toutes ses industries (au lieu de: c'est un déguisement et son premier stratagème; mais quoique ses changements soient presque infinis, et qu'il soit admirable sous toutes sortes de figures).

Max. 255. – Début de la maxime: Les peines et les sentiments ont chacun un ton de voix, une action et un air de visage qui leur sont propres; c'est ce qui fait les bons ou les mauvais comédiens.

Max. 256. – Dans toutes les professions et dans tous les arts…, comme L 172 et B 241.

Max. 257. – La gravité est un mystère de corps qu'on a trouvé pour cacher le défaut d'esprit.

Max. 259. – Le plaisir de l'amour est l'amour même, et il y a plus de félicité dans la passion que l'on a que dans celle que l'on donne.

Max. 261. – Deux versions distinctes: I Fin de la maxime: un second orgueil qu'on leur inspire. – 2 La dévotion qu'on donne aux princes est un second amour-propre (comme B 92).

Max. 264. – Comme la Ire édition (La pitié est un sentiment…, I 287), sauf deux variantes: sont accueillis de quelque infortune (au lieu de en ont besoin) – des biens que nous nous faisons anticipés (au lieu de des biens anticipés que nous nous faisons à nous-mêmes).

Max. 265. – «Les deux membres de phrase dont se compose cette réflexion forment deux maximes séparées.»

Max. 266. – On s'est trompé quand on a cru…, comme B 247.

Max. 267. – Un variante indiquée: est souvent un effet de paresse, qui se joint à l'orgueil, au lieu de: est un effet de l'orgueil et de la paresse.

Max. 269. – Il n'y a guère d'homme assez pénétrant pour apercevoir tout le mal qu'il fait.

Max. 270. – L'honneur que l'on acquiert est caution de celui que l'on doit acquérir.

Max. 272. – Une variante indiquée: quelque louange au lieu de de grandes louanges.

Max. 273. – Il y a des hommes que l'on estime…, comme B II.

Max. 274. – Début de la maxime: La nouveauté est à l'amour ce que la fleur est sur le fruit: elle lui donne…

Max. 275. – La nature, qui se pique d'être si sensible, est d'ordinaire arrêtée par le plus petit intérêt.

Max. 276. – Début de la maxime: L'absence fait que les médiocres passions diminuent, et que les grandes croissent, comme le vent…

Max. 279. – Comme la Ire édition (Le plus souvent, quand nous exagérons…, I 307), sauf la fin: juger avantageusement de notre mérite, au lieu de: juger de notre mérite.

Max. 280. – Comme la Ire édition (L'approbation que l'on donne…, I 308), sauf la fin: bien établis, au lieu de: établis.

Max. 281. – L'orgueil, qui inspire souvent de l'envie contre les autres, sert parfois aussi à la calmer.

Max. 282. – Il y a des tromperies déguisées qui imitent si bien la vérité que ce serait mal juger que de ne s'y pas laisser prendre.

Max. 285. – Début de la maxime: La magnanimité s'entend assez d'elle-même…

Max. 286. – On n'aime pas une seconde fois, quand on a cessé d'aimer.

Max. 292. – L'humeur, comme la plupart des bâtiments, a des faces qui ne sont pas les mêmes.

Max. 294. – Fin de la maxime: mais nous n'aimons pas toujours de même ceux que nous admirons.

Max. 295. – Il s'en faut bien que nous ne sachions tout ce que nous voulons.

Max. 296. – Il est difficile d'aimer ce que nous n'estimons pas, et il l'est aussi d'aimer ce que nous estimons plus que nous.

Max. 297. – Comme la Ire édition (Nous ne nous apercevons que des emportements…, I 48), sauf deux variantes: de la violence, de la colère, etc. (au lieu de: de la violence de la colère) – dont nous croyons être les seuls auteurs (à la fin, au lieu de: sans que nous le puissions reconnaître).

Max. 298. – Les hommes sont reconnaissants des bienfaits, pour en recevoir de plus grands.

Max. 299. – Presque tout le monde s'acquitte des petites obligations, et aussi des médiocres; mais il n'y en a guère qui aient de la reconnaissance pour les grandes.

Max. 300. – Il y a des folies que l'on prend des autres, comme les rhumes et les maladies contagieuses.