La Prueba Del Laberinto, Conversaciones con Claude-Henri Rocquet
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Esta es la autobiograf?a de Mircea Eliade, considerado por muchos como el mejor historiador de las religiones en el siglo XX. En todo caso, junto a Joseph Campbell, Eliade fue el investigador que mejor plasm? por escrito el fen?meno religioso a nivel mundial -desde el chamanismo, pasando por las primeras religiones (en Mesopot?mia, por ejemplo), el hinduismo, el cristianismo o el budismo, hasta llegar a nuestros d?as, con el proceso de secularizaci?n que va extendi?ndose a nivel planetario.
Y es precisamente debido a este proceso de secularizaci?n que la obra de Eliade y otros estudiosos es tan valiosa, pues nos permite aproximarnos a un fen?meno espiritual, simb?lico y ritual que tuvo lugar en todas las sociedades a lo largo de milenios. S?lo cabe recordar la frase de R.G. Wasson, cuando disertaba sobre el redescubrimiento de los hongos sagrados en M?xico: «Quiz?s en nuestra sociedad tecnificada ya no necesitamos m?s a los hongos, ?o quiz?s ahora los necesitamos m?s que nunca?»
Lo mismo cabr?a preguntarse sobre las religiones. Vivimos en un mundo mec?nico, que presuntamente puede valerse por s? mismo. Entonces bien podr?amos decir que hemos superado una etapa 'infantil' de la mente humana que ‘necesitaba’ de explicaciones sobrenaturales para alcanzar una seguridad… Pero si rascamos un poco para ver qu? hay debajo de la superficie de este neur?tico mundo feliz, nos encontramos que la seguridad es tan s?lo aparente y que el desasosiego suele esconderse detr?s de un movimiento fren?tico. En cierto modo, lo que las religiones ven?an a saciar era la b?squeda de significado de la existencia… entre otros aspectos, dar un valor a la presencia y las acciones de los seres humanos en este Planeta.
Es posible que estas formas espirituales estructuradas no retornen en sus mismas formas, pero bien podr?amos decir que la existencia vac?a de significado sigue amenazando como un proceso de enajenaci?n mental colectiva. Ya es en este sentido que el que el ‘estudio de las religiones’ puede tener su inter?s y acabe dando sus peque?os frutos. Estudiar las religiones desde fuera y en conjunto, como im?genes particulares dentro de un proceso global, puede ayudar a entender lo que pretend?an y c?mo fue la ‘antigua’ forma de pensar y de participar en la existencia. Y de aqu? la importancia del trabajo de Eliade y de la claridad de sus escritos, que son tan v?lidos para el erudito como para el aficionado que no tiene una formaci?n especializada en el tema.
Esta autobiograf?a, que se desarrolla en forma de una entrevista con Claude-Henri Rocquet, va desplegando la vida de Eliade a lo largo de su infancia en Ruman?a, juventud y los estudios universitarios, su estancia en la India, estudiando s?nscrito y practicando del yoga en los Himalayas, el encuentro con otros estudiosos (como Jung o Dasgupta), sus novelas 'fant?sticas' y tambi?n parcialmente autobiogr?ficas, la g?nesis de su obra, lo que pretend?a transmitir y compartir con ella…
Al igual que el libro autobiogr?fico de Jung, Recuerdos, sue?os y pensamientos, la presente obra a?ade un gran valor a los libros anteriores del autor, pues narra aspectos que desconoc?amos de sus trabajos y de la g?nesis de las ideas y concepciones que le llevaron a su elaboraci?n (como sus a?os en la India -sobretodo su pr?ctica del yoga). En definitiva, un libro que resulta de gran inter?s a los lectores de la obra de Eliade e interesados en el fen?meno religioso.
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Ionesco, Nicolás Herescu. Colabora en las revistas «Critique», «Revue de l'Histoire des Religions», «Comprendre», «Paru», etc.
1947 Primavera: curso libre en la Escuela de altos estudios (El mito del eterno retorno).
1948 Primavera: Gallimard publica Techniques du Yoga.
Junio: participa en el Congreso internacional de orientalistas, en París.
Otoño: funda «Luceafarul», revista de los escritores rumanos en el exilio.
1949 Invierno: Tratado de historia de las religiones. Primavera: El mito del eterno retorno.
1950 9 de enero: se casa con Christinel Cottesco. Primavera: viaja a Italia con su mujer.
Marzo: conferencias en la universidad de Roma, invitado por los profesores Pettazzoni y G. Tucci.
Agosto: primera conferencia «Eranos» en Ascona, donde Eliade conoce a C. G. Jung, G. van der Leeuw, Louis Massignon, etc. Septiembre: participa en el Congreso internacional de historia de las religiones de Amsterdam.
1951-1955 Obtiene una bolsa de investigación (doscientos dólares mensuales) de la Fundación Bollingen, de Nueva York. El doctor Rene Laforgue y Délia Laforgue, y el doctor Roger Godel y Alice Godel invitan al matrimonio Eliade a vivir en sus pisos de París y del Val-d'Or.
Entabla amistad con Henry Corbin, el P. Jean Daniélou, R. P. Jean Bruno, Jean Gouillard, Lúe Badesco, Christian y Marie-Louise Dehollain, Jacqueline Desjardin, Sibylle Cottesco, el director de orquesta lonel Perlea y su mujer Lisette. Conferencias en las universidades de Roma, Padua, Estrasburgo, Munich, Friburgo, Lund, Upsala.
Principales publicaciones: El chamanismo, Imágenes y símbolos, El Yoga, Herreros y alquimistas, Forét interdite (novela traducida por Alain Guillermou del manuscrito rumano). Participa en el Congreso de historia de las religiones (Roma).
1956 Septiembre: marcha a Estados Unidos.
Octubre-noviembre: da las «Haskell Lectures» en la universidad de Chicago sobre el tema «Patterns of Initiation», publicadas en 1958 bajo el título Eirth and Rebirth; edición francesa: Nais-sances mystiques (París 1959).
Octubre-junio 1957: «Visiting professor» de historia de las religiones en la universidad de Chicago.
1957 Marzo: Eliade acepta el puesto de profesor titular y director del departamento de historia de las religiones y profesor del Committee of Social Thought de la universidad de Chicago.
1958 Enero: Eliade inicia su curso en la universidad de Chicago. Junio: regreso a París.
Agosto-septiembre: participa, junto con su mujer, en el Congreso internacional de historia de las religiones de Tokio y visita el Japón en compañía de su colega y amigo, el profesor Joseph Kitagawa y su mujer.
Octubre: regresa a Chicago pasando por Hawai y San Francisco. Aparecen cuatro obras en versión inglesa: Patterns in Campar a-tive Religión; Yoga; Birlb and Rebirth; The Sacred and the Profane.
1959 En lo sucesivo, Eliade enseña durante dos trimestres al año en la universidad de Chicago, dirige tesis doctorales durante un tercer trimestre y pasa sus vacaciones de verano en Europa.
1960 Septiembre: participa en el Congreso de historia de las religiones de Marburgo.
1961 Funda, con Ernst Jünger, la revista «Antaios» (Stuttgart 1961-1972).
1963 El profesor Thomas J. Altizer publica Mircea Eliade and the Dialeclics of the Sacred (Filadelfia).
1964 La universidad de Chicago le confiere el título de «Sewell L. Avery Distinguished Service Professor».
1965 Febrero-marzo: viaja a Méjico; da un curso sobre las religiones indias en el Colegio de Méjico.
1966 Mayo: Eliade es elegido miembro de The American Academy of Arts and Sciences.
Junio: Doctor honoris causa in Humane Letters por la universidad de Vale.
1968 La universidad de Windsor (Canadá) le otorga la Christian Culture Award Gold Medal for 1968.
1969 Publicación de Myths and Symbols, Studies in Honor of Mircea Eliade (Universidad de Chicago).
Abril-mayo: viaja a Argentina; conferencias en la universidad de La Plata.
22 de abril: Doctor honoris causa en Filosofía de las Religiones por la universidad de La Plata.
7 de mayo: Profesor extraordinario de la Escuela de estudios orientales de la universidad de San Salvador.
18 de mayo: Doctor honoris causa in Sacred Theology por el Ripon College.
1970 7 de enero: Doctor honoris causa of Humane Letters por la Loyola University (Chicago).
8 de julio: nombrado Corresponding Fellow de la British Aca demy.
Agosto-septiembre: viaja por Suecia y Noruega; participa en el Congreso internacional de historia de las religiones de Estocolmo.
1971 Junio: Doctor honoris causa in Science of Religión por el Bostón College.
1972 17 de mayo: Doctor honoris causa of Law por el La Salle College (Filadelfia).
21 de mayo: Doctor of Humane Letters por el Oberlin College.
1973 22 de mayo: Eliade es elegido miembro correspondiente de la Academia austríaca de ciencias (Philosophisch-historischen Klasse). Agosto: viaja por Finlandia; participa en el coloquio de historia de las religiones de Turku.
Otoño: Gallimard publica Fragments d'un Journal (traducido del rumano por Lúe Badesco).
1974 Termina el primer tomo de Histaire des croyanees et des idees religieuses. De l'áge de la fierre aux mystéres d'Eleusis (publicado en 1976).
1975 16 de agosto: Doctor honoris causa of Letters por la universidad de Lancaster.
Septiembre: elegido miembro de la Academia real de Bélgica.
1976 14 de febrero: Doctor honoris causa por la universidad de París-Sorbona.
1978 «L'Herne» le dedica un amplio cuaderno-homenaje (409 págs.), dirigido por Constantin Tacou. Octubre: aparece la traducción española del tomo I de la Historia de las creencias, Ediciones Cristiandad, Madrid.
1979 Se publican las versiones inglesa, alemana e italiana del tomo I de la Historia de las creencias.
