Чандрагупта

БИБЛИОТЕКА ИСТОРИЧЕСКОГО РОМАНА

И (Инд)

А 77

Издание осуществляется под общей редакцией

Л. К л и м о в и ч а , С. М а ш и н с к о г о,

С. П е т р о в а, Б. Р е и з о в а,

Н. Т о м а ш е в с к о г о, Е. Ч е л ы ш е в а

Предисловие

В. Л а м ш у к о в а

Художник А. С К О Л О З У Б О В

7 - 3 - 4

259 - 69

ХАРИ НАРАЯН АПТЕ И ЕГО РОМАНЫ

Роман “Чандрагупта” принадлежит перу одного из крупнейших писателей Индии, родоначальника современной

художественной прозы на маратхи — Хари Нараяна Апте.

На языке маратхи, числящемся у нас пока еще в разряде “редких”, говорят сорок миллионов человек. На нем веками

создавалась богатейшая литература, в которой задолго до X.Н.Апте звучали голоса чародеев поэтического слова.

На литературном небосводе Индии ярким созвездием горят славные имена Днянешвара — духовного праотца

чаратхов, Намдева — певца всеобщего братства, Тукарама — выразителя эмоционального богатства простых людей.

Маратхи дали Индии героев, борцов за свободу, которыми гордится любой индиец: сколько вдохновенных страниц на

многих языках Индии посвящены Шиваджи — этой титанической фигуре средневековья, Лакшмибаи — героине народного

восстания 1857 года, Локманьо Тилаку — выдающемуся деятелю национально-освободительного движения конца XIX–

начала XX веков.

Махараштра — “Великая страна” — лежала в начале XIX века у ног белого “сахиба” — англичанина — иссеченная,

изрубцованная саблями, расстрелянная пушками. Через бомбейский порт в английскую казну текли, словно кровь из

перерезанной вены, богатства Махараштры. Истощаемую непосильными поборами, открытым грабежом Махараштру, как и

всю Индию, легко и часто стали поражать голод и эпидемии, уносившие тысячи человеческих жизней.

Англия, эта мировая капиталистическая держава, в целях эффективного ограбления национального богатства Индия

стала культивировать здесь новые формы хозяйствования. В городах Махараштры, в частности, в Бомбее, создаются

промышленные предприятия, административно-хозяйственные учреждения. Для нужд обширного колониального аппарата

англичане формируют кадры чиновников из местного населения, получивших европейское образование. Однако индийцев

привлекают только на низкие должности, и труд их оплачивается намного хуже, чем труд англичан. Не имея других сфер

применения своих знаний, кроме как на низкооплачиваемых должностях на службе у англичан, индийская интеллигенция

постепенно становится грозной силой в нарастающим антиколониальном движении индийского народа.

Знакомство с европейской культурой и наукой не только вооружало эту интеллигенцию передовыми идеями Запада,

но и усиливало ее стремление к глубокому изучению своей культуры, побуждало к критическому осмыслению

национальных традиций. Уже с середины XIX века в Махараштре функционируют многочисленные общества, выпускаются

газеты и журналы, проповедующие просветительские идеи. Передовая национальная интеллигенция сочетает критику

реакционных обычаев и пережитков с призывом к обновлению социальной жизни общества, к созданию национальной

экономики.

Народное восстание 1857 года и движение маратхских крестьян в конце 70-х годов против англичан оказали большое

влияние на умы маратхской интеллигенции и сильно накалили идеологическую атмосферу Махараштры в последней

четверти XIX века.

Пуна — исторический и культурный центр Махараштры — становится настоящей кузницей кадров патриотической

маратхской интеллигенции. Здесь разворачивается деятельность общественных деятелей Чиплункара, Тилака и Агаркара,

властителей дум маратхского парода. В Пуне в Новой английской школе, в колледже имени Фергюссона получает

образование передовая маратхская молодежь, свободная от тлетворного воздействия официальной системы просвещения.

В Пуне учился и провел большую часть жизни Хари Нараян Апте.

Хари Нараян Апте (1864–1919) родился в брахманской семье. Отец его прошел обычный путь образованного

индийца середины XIX века, завершившийся более или менее хорошо оплачиваемой должностью на службе в

правительственном учреждении, которая, как правило, понималась как гарантия лояльности по отношению к колониальным

властям. Апте, возможно, повторил бы путь своего отца, если бы воспитанием юноши не занялся его дядя, человек

прогрессивных взглядов. Апте поступает сначала в Новую английскую школу, а затем в колледж имени Фергюссона, где

царили идеи свободомыслия и беззаветного служения народу.

На студенческие годы приходятся первые литературные опыты Апте. Неуемную любознательность его не могут

удовлетворить узкие рамки учебной программы, и он самостоятельно научает немецкий и французский языки (английский

был обязательным по программе). Голдсмит, В.Скотт, Байрон, Уордсворт, Мольер, Диккенс, Гёте открывают перед Апте

совершенно новый мир, непохожий на традиционный, привычный мир отечественной литературы. Но в то же время сами

эти новые писатели и поэты так отличны друг от друга! Молодому студенту хотелось во всем этом разобраться. Еще сильнее

было желание разобраться в самом себе, выработать свое отношение к литературе и жизни. Понятно было одно: нельзя

больше писать в традиционной условной манере. Негодны и старые прозаические жанры — бхаруры (аллегорические

сказы), бакхары (художественные хроники): они слишком неуклюжи, их не оживишь никакими злободневными темами. А

желание откликнуться на события современной действительности, воплотить их в художественные образы так велико!

Стихи? Но они получаются слишком ученическими. Статьи — яркие, страстные, зовущие на борьбу с косностью,

предрассудками, невежеством? Но можно ли писать статьи лучше, чем Чиплункар, Тилак, Агаркар — эти подлинные

корифеи публицистики?

В результате долгих раздумий у Апте зарождается замысел — создать серию романов, которая была бы историей

современного общества. Но что могло быть в то время более безнадежным, чем намеренно писать в этом жанре? Ведь тогда

во многих маратхских семьях считали чтение романов чем-то предосудительным и неприличным. Даже такие авторитеты,

как Тилак, перед которым Апте благоговел, считали писание романов делом праздным, недостойным уважения. И те

несколько романов, которые были написаны до Апте, скорее не реабилитировали, а дискредитировали этот жанр. Чтобы

снять это проклятие с жанра романа, недостаточно было одного задора молодости, нужно было обладать многими

качествами и в первую очередь — талантом художника Этим качеством Апте был наделен щедро. Именно благодаря ему

долго не приживавшийся жанр стал ведущим и самым популярным в маратхской литературе.

Появление в 1885 году первого романа Апте “Посредине” из задуманной им серии “Современных историй” явилось

свидетельством того, что в маратхскую литературу пришел яркий и своеобразный писатель с редким даром художественного

проникновения в суть окружающей действительности, в глубины человеческой психологии. Роман был посвящен теме

женского равноправия — одному из основных пунктов программы индийского просветительства. В нем на примере жизни

героини автор показывает нелепость, бесчеловечность существовавших и индийском обществе законов морали, которые

обрекали женщину на бесправное, унизительное положение. Вместе с тем Апте предостерегал соотечественников от

чрезмерного увлечения Западом, от огульного осуждения национальных традиций.