Тесей против Ильи Муромца. (СИ)

  'Он собрал всех жителей Аттики, сделав их единым народом, гражданами одного города, тогда как прежде они были рассеяны, их с трудом удавалось созвать, даже если дело шло об общем благе, а нередко между ними разгорались раздоры и настоящие войны. Обходя дом за домом и род за родом, он объяснял повсюду свой план, простые граждане и бедняки быстро склонялись на его увещания, а людям влиятельным он сулил государство без царя, демократическое устройство, которое ему, Тесею, даст лишь место военачальника и стража законов, в остальном же принесёт всем равенство, - и одних сумел уговорить, а другие, страшась его отваги и могущества, к тому времени уже немалого, предпочли уступить добром, нежели покориться принуждению. (...) Он воздвиг единый, общий для всех пританей и дом совета в нынешней старой части города, город назвал Афинами (...)

  Стремясь ещё увеличить город, Тесей призывал в него всех желающих, предлагая права гражданства (...) Но он не допустил, чтобы беспорядочные толпы переселенцев вызвали в государстве смешение и расстройство, - он впервые выделил сословия благородных, землевладельцев и ремесленников, и благородным предоставил судить о богопочитании, занимать высшие должности, а также учить законам и толковать установления божеские и человеческие, хотя в целом как бы уравнял меж собою все три сословия (...) О том, что Тесей, по словам Аристотеля, первым проявил благосклонность к простому люду и отказался от единовластия, свидетельствует, по-видимому, и Гомер, в 'Перечне кораблей' называющих 'народом' одних только афинян.'

  Герой мифа. Вроде бы всё о нем известно. Вроде бы всё так. Но что-то странное, на мой взгляд, в этом герое есть. Подвиги Тесея всемирно известны, но много в нем и темных сторон. Не будем забывать о том, что множество поступков Тесея вряд ли можно назвать достойными. К примеру. Он бросает на необитаемом острове Ариадну, спасшую ему жизнь, чем обрекает её на неизбежную гибель. Воистину сердце его подобно камню, как утверждает Ариадна в одной из греческих трагедий. И этого мало, и далее у него много отрицательных поступков, чем более вчитываешься в историю его похождений, тем больше сомнений возникает в Тесее, как в герое. История Тесея завершается тем, что его изгоняют с родины, и он гибнет жалким бродягой, проклятым на родине и забытым всеми, на чужбине.

   И всё, равно не смотря ни на что, он величайший герой мифов! Не правда ли всё это немного странно? Так что вопросы о Тесее, как о подлинном герое есть и они, на мой взгляд, достаточно важны и интересны.

  Для того чтобы попытаться найти на них ответ давайте посмотрим, что поведали нам различные мыслители о мифе, о Тесее и вообще, о мифических героях? Может не о чем спорить, и все ответы уже нам даны?

  Ведь мы прекрасно знаем, в основе мифа, в его центре всегда находится фигура героя, жизнь и борьба со злом которого и есть, по сути, содержание мифа. Это вроде бы очевидное доступное для всех знание. Но почему-то у меня сложилось впечатление, что ключи от этой кладовой знаний не лежат у нас под рукой. И может быть, поняв подлинный смысл этого главного героя, и этой коренной истории, мы возможно сможем понять лучше и запад и восток, и самое главное лучше научимся понимать себя. И это знание будет нам явно не лишним.

  1. Исследователи о герое, о его подлинной миссии.

  Чтобы кто не говорил, но у меня сложилось твердое впечатление, что герой как явление плохо изучен. Может быть, я ошибаюсь, но есть в этом деле какая-то загадка. Что-то от нас скрывают высоколобые исследователи! Что-то важное. Но не будем терять времени и пока посмотрим, что пишут о герое и о его роли самые известные исследователи и авторитеты.

   Ведь герой это важно, он основа мифа. А миф это основа культуры. Мифология с древнейших времен проникает во все сферы человеческой жизни и незримо руководит нашими поступками. Каждая эпоха в истории культуры характеризуется определенным осознанием соотношения литературы, искусства и мифологии. На протяжении веков отношение к мифологии, ее понимание и восприятие изменялось, но мифы не потеряли своей актуальности и в современной культуре.

   Наоборот, в ХХ веке 'миф стал одним из центральных понятий социологии и теории культуры' (Е.М. Мелетинский ), происходит сближение мифа с идеологией, психологией и искусством, миф вновь как и в ушедшие темные древние времена всё больше проникает в нашу жизнь.

  И в центре всего в мифе находится герой. Он главная матрица, он тот образец, та модель поведения, которую мы вольно, а чаще всего невольно воспроизводим в своем собственном поведении.

  Известный современный мыслитель, наверно наиболее ныне авторитетный автор в области мифотолкования Джозеф Кэмпбелл, в своей книге 'ТЫСЯЧЕЛИКИЙ ГЕРОЙ' объясняя фигуру героя, написал следующее:

  - Герой - это человек, самостоятельно пришедший к смирению. Но смирению с чем? Именно это и является той загадкой, что мы должны разрешить сегодня, и основной миссией, историческим подвигом героя. Как указывает профессор Арнольд Д.Тойнби в своем шеститомном исследовании законов подъема и гибели цивилизаций, раскол души, раскол общества не может быть разрешен никакой схемой возврата к добрым старым временам (архаизм) или программами, обещающими построение идеального предполагаемого будущего (футуризм), ни даже самой реалистичной, практической работой, направленной на то, чтобы снова сплотить воедино распадающиеся элементы.