Ларец мудрости : известные афоризмы великих мыслителей

Знание – орудие, а не цель.

Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.

И то, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое как на испытание.

Каждое существо имеет органы, указывающие ему место в мире. Для человека этот орган есть разум.

Как скоро идеал, более высокий, чем прежний, поставлен перед человечеством, все прежние идеалы меркнут, как звезды перед солнцем, и человек не может не признать высшего идеала, как не может не видеть солнца.

Книги изречений… не только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив, вызывают ее.

Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьезного читателя самого думать.

Красноречие, точно жемчуг, блещет содержанием. Настоящая мудрость немногословна.

Красота, радость, только как радость, независимо от добра, отвратительна.

Кто научился размышлять, тому трудно веровать.

Любовь не может быть вредной, но только бы она была любовь, а не волк эгоизма в овечьей шкуре любви…

Люди различаются тем, что одни прежде думают, потом говорят и делают, а другие прежде говорят и делают, а потом думают.

Люди учатся, как говорить, а главная наука – как и когда молчать.

Мир движется вперед благодаря тем, кто страдает.

Много нужно для искусства, но главное – огонь!

Мудрость во всех житейских делах, мне кажется, состоит не в том, чтобы узнать, что нужно делать, а в том, чтобы знать, что делать прежде, а что после.

Надо непременно встряхивать себя физически, чтобы быть здоровым нравственно. Надо пользоваться всяким случаем, чтобы доставить людям радость, но людям надо также стараться, чтобы радовали их не пустяки, а важные вещи.

…На одну и ту же вещь можно смотреть трагически и сделать из нее мучение и смотреть просто и даже весело.

Не стыдно и не вредно не знать. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь.

Не таков ли обычный ход прогресса, что делаются изобретения и материальные усовершенствования, которые разрушают нравственный порядок жизни. Когда же этот беспорядок становится очень тяжелым, поднимаются нравственные вопросы…

Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?

Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли.

Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей.

Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.

Разумное и нравственное всегда совпадают.

Старайся исполнить свой долг, и ты тотчас узнаешь, чего ты стоишь.

Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.

Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни.

Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.

Только бы люди знали, что цель человечества не есть материальный прогресс, что прогресс этот есть неизбежный рост, а цель одна – благо всех людей…

Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, лучше его, ни его выше и лучше себя.

Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.

Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно.

У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье…

Церковь. Все это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими.

Цивилизация шла, шла и зашла в тупик. Дальше некуда. Все обещали, что наука и цивилизация выведут нас, но теперь уже видно, что никуда не выведут: надо начинать новое.

Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.

Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.

Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже.

Что может быть драгоценнее, как ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира.

Я знаю в жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь.

Генрик Сенкевич

1846—1916 гг.

Польский писатель. Родился в деревне Воля-Окшейска на Подляшье. После гимназии поступил в Главную школу в Варшаве, преобразованную в 1869 г. в университет. Начал обучение на медицинском факультете, потом перешел на историко-филологический, в 1870 г. благополучно закончил его. В 1872 г. издал первую повесть «Напрасно» о поражении польского восстания 1863 г., затем рассказы начала 1870-х гг. и в 1876 г. повесть «Ганя».

В 1876—1879 гг. Сенкевич предпринял путешествие по Европе и США, результатом которого стали путевые очерки, лирико-патриотические по характеру, как и новеллы второй половины 1870-х – начала 1880-х гг.

В 1882 г. Сенкевич стал редактором газеты «Слово», и это положительно сказалось на его отношении к жизни и ее моральным ценностям; он увидел источник исторического оптимизма в беззаветной любви к Отечеству и в гордости за него. Эти тенденции изложены в романах «Огнем и мечом» (1883—1884) о противостоянии Польши и повстанческой армии Богдана Хмельницкого; «Потоп» (1884—1886) о борьбе поляков против интервенции шведов 1655—1656 гг.; «Пан Володыевский» (1887—1888) об отражении турецкого нашествия. Как исторический романист наиболее ярко он показал себя в эпопее «Камо грядеши» (1894—1896), в которой повествуется о борьбе первых христиан с деспотизмом римского императора Нерона. За это произведение Сенкевич в 1905 г. удостоен Нобелевской премии. Умер в швейцарском г. Веве.

Благодаря согласию растут малые государства, из-за раздора гибнут великие державы.

Величина всякого несчастья измеряется не сущностью его, а тем, как оно на человеке отражается.

В каждом из нас заключены два человека, из которых один порицает то, что делает другой.

В любовнице ищи чего хочешь: ума, темперамента, поэтического настроения, впечатлительности, но с женой нужно жить всю жизнь, а потому ищи в ней то, на что можно положиться, ищи основ.

В мире зла, глупостей, уверенности и сомнений, называемых существованием, есть одна вещь, для которой еще стоит жить и которая, несомненно, сильна, как смерть: это – любовь.

Дружба что иммортель: хоть это бледный цветок, но он никогда не вянет.

Кто хочет, чтобы его не поглотила пучина, должен уметь плавать.

Лжет только тот, кто боится.

Ложь, подобно маслу, скользит по поверхности истины.

Лучше открытый враг, чем коварный друг.

Любовь, желающая быть только духовной, становится тенью; если же она лишена духовного начала, то она становится подлостью.

Ничто так не покоряет, не смягчает мужского сердца, как сознание, что его любят.

Почести меняют нравы.

Смола не липнет так к одежде, как дурная слава – к имени.

Счастье – это глаза, которые могут засориться пылинкой, и из них потекут слезы.

Так называемый идейный разговор заключается, как известно, в большой степени в цитировании заглавий разных книжек.

Ги де Мопассан

1850—1893 гг.

Французский писатель. Родился в замке Миромениль близ г. Турвиль-сюр-Арка. Образование получил в руанском лицее, юность провел в Нормандии. Участвовал во Франко-прусской войне 1870—1871 гг., после чего десять лет служил чиновником в различных министерствах. В эти годы он познакомился с Г. Флобером и настойчиво учился литературному мастерству под его руководством.

В начале творческого пути испытал влияние Г. Флобера, познакомился с Э. Золя, с другими французскими писателями, с И. Тургеневым. Русскому классику Мопассан посвятил первый сборник своих рассказов «Заведение Телье» (1881).