Тибетский лабиринт

Рассказывать принялся, как ему представлялось, коротко и по существу, совершенно не подозревая, что самым что ни на есть комичным образом копирует какого-нибудь из своих старательных и прилежных студентов:

– Братство Башни образовалось в тысяча девятьсот двадцать третьем году, когда Александр Васильевич Харченко случайно наткнулся на старые архивы моего отца. В числе прочего, там содержалась столетней давности переписка героя Отечественной войны 1812 года генерала Максима Крыжановского с другом – графом Толстым…

– Это с писателем, который «Войну и мир» написал? – перебил толстяк, удивлённо выпучив глаза.

– Нет, Фёдор Толстой, о котором я веду речь, приходился, если не ошибаюсь, двоюродным дядей великому писателю, – пояснил Герман. – Ну, так вот, в означенной переписке огромное место уделялось некоему Ордену Башни – древней могущественной организации, имевшей отношение к рыцарям-тамплиерам, к Великой французской революции, приходу к власти Наполеона Бонапарта и даже – к нашим тайным обществам декабристов. Более того, Орден Башни ставил перед собой цель – ни много, ни мало – освободить человечество из-под власти Бога и помочь людям обрести собственную судьбу. В переписке Орден именовался не иначе как «гнездо Антихриста». Это гнездо давно уже не существует, причём, к его уничтожению каким-то образом причастны мой предок-генерал и граф Толстой^[14]. Так следует из старых писем, каковые изъяли при обыске: очевидно, теперь они приобщены к делу Харченко. Следует сказать, Александр Васильевич всегда верил, что наша нынешняя цивилизация – не первая на Земле, а до неё существовала как минимум ещё одна, весьма высокоразвитая, в числе достижений которой были не только полёты в атмосфере, но и космические путешествия. Та цивилизация не могла исчезнуть бесследно, а раз так, то по планете должны быть разбросаны многочисленные свидетельства её существования. И не только свидетельства, но и знания, намного превосходящие те, что есть у современной науки. Вероятными носителями таких знаний Харченко считал древние тайные общества оккультного толка вроде розенкрейцеров и тамплиеров. Вот почему он ухватился за Орден Башни, случайное обнаружение которого посчитал перстом судьбы. Естественно, мой дядя немедленно задался идеей восстановить Орден, но уже под новым именем – слово «орден» он счёл старомодным…

– А что вы можете показать по поводу сексуальных оргий, которые устраивали члены Братства на даче Глеба Бокия? – грозно спросил толстяк.

Этот вопрос, так же, как и вопрос о Братстве Башни, высказанный ранее, не застал Германа врасплох:

– Я не состоял в Братстве, и ни в чём подобном не участвовал, – твердо сказал он. – Но насколько могу судить, речь идёт о фаллических, и схожих с фаллическими, ритуалах. Такие ритуалы являются неотъемлемой частью любого тайного общества. Они символизируют стремление к свободе, в том числе и к свободе сексуальной. К примеру, в оргиях и гомосексуализме в своё время обвинялись рыцари-тамплиеры, известно также, что оргии практиковались в обществах декабристов…

– Что?!!! – взревел толстяк, брызжа слюной. – Декабристы – гомосексуалисты?!!!

Профессор пожал плечами и не ответил. Он сознательно увёл разговор от первоначального предмета в дебри схоластики^[15]. Очень уж не хотелось давать показания относительно собственной сексуальной свободы. А именно – об отношениях с Лилей, которая, будучи замужем за Песцовым, тем не менее, одно время являлась любовницей Германа. Эта связь всегда очень тяготила Крыжановского, выворачивая наизнанку душу, но самостоятельно разорвать её не представлялось возможным – Лиля противилась, заявляя своё обычное: «Я же ведьма, а от ведьмы так просто не уйдёшь». Прекратилось всё лишь тогда, когда Харченко, а вслед за ним и чета Песцовых, перебрались из Ленинграда в Москву. Герман же нарочно остался, ухватившись за предложение Вострикова…

– Дальше можете не продолжать – мы знакомы с материалами по данному делу, – сухо заметил щёголь, который всё это время неспешно прохаживался по допросной, а теперь снова уселся на своё место: чувствовалось, ему тоже не понравилось то, что профессор сказал о декабристах. – Лучше поясните следующее: при всём влиянии, которое на вас имел дядя, как так получилось, что вы оказались единственным из его окружения, отказавшимся вступать в Братство Башни?

– Это из-за воспоминаний, – тихо вздохнув, сказал Герман. – Когда я был ребёнком, отец часто рассказывал на ночь истории о похождениях нашего предка – бравого гвардейца Максима и его боевого товарища Фёдора Толстого, которые едва не вдвоём победили чёрных колдунов из проклятого Ордена. Я часто представлял себя непобедимым фехтовальщиком Максимом, из-за этого даже одно время увлекался фехтованием, воображаемый же Орден ненавидел жгучей ненавистью. В общем, я вырос с этим, и не посчитал возможным изменить идеалам. Пусть идеалам детским, но от того не менее прочным, чем любые другие. К тому же, в память о родителях…

Герман осознавал, что его объяснения звучат совершенно наивно, можно сказать, недопустимо наивно для тридцатипятилетнего профессора и доктора наук, но сказанное представляло собой сущую правду. В этой правде недоставало лишь одной детали – Лили, каковая в Братстве состояла и, несомненно, участвовала во всех ритуалах. Эта, сокрытая от следствия деталь, не менее прочно удерживала Германа от вступления в Братство, нежели приверженность мальчишеским идеалам.

– Понимаю, – мягко сказал щёголь, – и благодарю за откровенность, уважаемый.

– С дядей всё пока ясно, – снова вступил в разговор толстяк. – Теперь перейдём к отцу. Его ведь расстреляли по приговору революционного трибунала, то есть – по приговору Советской власти. Хотелось бы узнать ваше отношение к данному факту.

– Время было такое, гражданин следователь, – бросил Герман давешнюю Бокиевскую фразу, которую, как и прочие ответы, приготовил заранее.

– И всё же! – грозно прошипел толстяк.

– Приговор отцу подписал друг моего дяди и член его Братства Башни Глеб Бокий. Много раз мне хотелось убить этого человека, и возможность такая предоставлялась неоднократно, но что-то останавливало – возможно, не хотелось брать грех на душу. В конце концов, за меня отомстила та самая Советская власть, именем которой вершил свой суд убийца моего отца. Здесь я вижу некую параллель с пресловутым Орденом Башни. Одно поколение моей семьи участвовало в его уничтожении, другое – в восстановлении. Времена меняются, меняются и судьбы поколений…

В ответ на эту тираду Толстяк по-восточному зацокал языком, вероятно, выражая таким манером недоверие к услышанному. Щёголь же в очередной раз удружил Герману, переведя разговор в менее щекотливую плоскость:

– Хорошо, дорогой профессор, оставим Братство Башни. Расскажите теперь о своей работе. И начните со свитков Якова Блюмкина.

Упомянутые свитки на протяжении многих лет служили главным объектом исследований профессора Крыжановского, можно сказать, делом всей его жизни.

И Герман стал рассказывать.

Началась эта история четырнадцать лет назад, в двадцать пятом, когда Бокий и Харченко подготовили экспедицию в Тибет. Пожалуй, правильнее сказать – не подготовили, а выстрадали – чего стоили, к примеру, изнуряющая альпинистская подготовка и изучение тибетского языка – даже вспоминать боязно. Оставалось лишь получить разрешение от наркома иностранных дел Чичерина, но в последний момент всё сорвалось из-за козней Меера Трилиссера^[16] – давнего недруга Глеба Бокия. Желая насолить Бокию, Трилиссер убедил Чичерина отказать в проведении заграничной экспедиции, однако, возражений против того, чтобы организовать таковую в пределах СССР не нашлось, и Харченко удалось вначале съездить в Крым, а затем на Алтай. Обе поездки имели одну и ту же цель – поиск следов працивилизаций. Этими новыми изысканиями Александр Васильевич так увлёкся, что на время примирился с невозможностью осуществить давнюю мечту – отправиться в Тибет и отыскать мифическую Шамбалу. Однако подобным образом с неудачей примирились не все – коллега Бокия по работе в ГПУ и один из членов Братства Башни, Яков Блюмкин, заявил, что плевать он хотел на бюрократические препоны и готов двинуться на поиски Шамбалы в одиночку, презрев любые трудности.