Движение Талибан: социально-религиозные аспекты деятельности сообщества

8. Доктора-женщины должны носить простую одежду, им запрещается носить модную одежду и употреблять косметику.

9. Женщины – доктора и медсестры – не должны входить в палаты к пациентам-мужчинам.

10. Работники больниц обязаны ходить в мечеть и молиться.

11. Религиозная полиция имеет право прийти с проверкой в любое время, и никто не должен препятствовать этому.

Всякий, кто нарушит этот приказ, будет наказан по законам ислама [8, 526].

Во время своего правления талибы запретили работать женщинам на предприятиях и в учреждениях. Между тем прежде в Афганистане до 40% рабочих мест в сферах образования, здравоохранения, связи, информации занимали женщины, и их уход оттуда сразу нанес ощутимый ущерб народному хозяйству страны. И это уже не говоря о резком росте безработицы, тем более при наличии большого числа женщин, потерявших мужей в войну и в большинстве имеющих детей, которые, будучи лишены возможности работать, обречены на голод [12, 169].

Талибан также боролся с гомосексуализмом. Кандагарские пуштуны известны своей склонностью к молодым мальчикам, и изнасилование мальчиков полевыми командирами было одним из главных мотивов Муллы Омара, когда он создавал Талибан. Но гомосексуализм продолжал существовать, и против него применялись странные, если не сказать бесчеловечные, наказания. Двое солдат, предававшихся любви в Кабуле в апреле 1998 года, были безжалостно избиты, связаны вместе и посажены в пикап, на котором их возили по всему городу, вымазав лица машинным маслом. Мужчины, обвиняемые в содомии, подвергались неслыханным ранее “исламским” наказаниям: их ставили к стене, а стену обрушивали на виновных [8, 285].

5. Деятельность талибов в социальной сфере на современном этапе

Сегодня талибы, кроме того, что проводят свою военную кампанию по выдворению иностранных оккупационных сил из страны, также уделяют много внимания восстановлению инфраструктуры в Афганистане. Бойцы движения восстанавливают больницы, школы, медресе, мосты, дороги и улицы по всей стране. Фактически, движение начинает проводить социальную работу с наиболее обездоленными слоями населения.

Недавно моджахеды восстановили дороги в некоторых районах провинции Кундуз и провинции Кунар. Эти восстановительные работы помогли улучшить качество и уровень жизни жителей этих пострадавших от войны районов.

В районах, находящихся под контролем талибов, теневое правительство уделило особое внимание образовательному сектору – строятся многочисленные медресе, школы и интернаты. В этих заведениях дети обычных афганцев под руководством квалифицированных преподавателей изучают религию и современные науки.

Также Талибан строит заведения общественного обслуживания, клиники, отделения интенсивной терапии, госпитали и реабилитационные центры для наркоманов. В реабилитационных центрах пациенты не только получают лечение, но также обучаются религиозным наукам, обретают моральные и социальные навыки, необходимые для того, чтобы снова успешно влиться в общество и вести полноценную жизнь.

Особенно активна судебная система талибов, которая ежедневно рассматривает дела множества преступников и гражданские споры. Даже жители подконтрольных правительству территорий приходят в суды Талибана и там решают свои споры. Суды талибов пользуются такой популярностью благодаря открытости, прозрачности и скорости, с которой выносятся судебные решения. Честности и открытости судебной системы талибов отдают должное даже чиновники марионеточного правительства.

К сожалению, официальное правительство, которое объявляет себя защитником прав человека и гражданина, недавно снова бомбило школы и больницы в районах влияния движения Талибан и тем самым сеет хаос и нестабильность в этих районах. В середине марта иностранные войска с помощью правительственных спецподразделений напали на реабилитационный центр района Над Али в провинции Гильменд и захватили пациентов этого центра. Правительственные средства пропаганды с гордостью объявили, что они совершили налет на тюрьму талибов и освободили узников.

Правительство талибов глубоко вовлечено в защиту национальных интересов афганского народа и всегда пытается решать или уменьшить образовательные, транспортные и экономические проблемы, с которыми сталкивается афганский народ. Несмотря на все препятствия, талибы будут и дальше направлять свои усилия в дело улучшения социально-экономических условий жизни населения Афганистана [11].

6. Работа талибов в сфере пропаганды, спорта, информационная работа с населением

Когда талибы пришли к власти, в сфере информации произошли серьезные изменения. Центральным печатным органом движения Талибан была объявлена газета “Шариат”, официозом правительства Исламского Эмирата Афганистан – газета “Хивад” (“Родина”). Однако функцию главного печатного органа, по существу, выполняла кандагарская газета “Тулуйи афган” (“Заря афганца”), превратившаяся в рупор лидера талибов муллы Омара [12, 225].

В 1996 г. “Радио Афганистана” было переименовано в “Голос шариата”, весь женский персонал радио, в первую очередь дикторы, был уволен; были запрещены все музыкально-развлекательные программы, их место заняли передачи на религиозную тематику и пропаганда политики и практики исламизации, проводимой талибами [12, 228].

После прихода к власти талибы заявили, что они будут всячески поощрять занятия спортом, но только теми видами, которые, по их представлениям, не противоречат исламу. Зимой 1996 г. на столичном стадионе были организованы соревнования по футболу, вольной борьбе, боксу и боевым искусствам.

Министерство спорта и Национальный олимпийский комитет талибов (возглавляемые известным спортсменом, мастером боевых искусств Абдул Шукуром Мутмаеном) объявили о создании в Кабуле 18 федераций по различным видам спорта. В 1997 г. три сборные команды были направлены в Италию, Индию и Пакистан для участия в международных соревнованиях.

В подконтрольных талибам провинциях существовало более 200 крикетных команд. Увлечение этим видом спорта среди молодежи приняло массовый характер. Афганская команда под руководством талибов готовилась принять участие в международных соревнованиях по этому виду спорта [12, 230 – 231].

Сегодня Талибан располагает широким арсеналом средств пропаганды, сочетая устаревшие и современные технологии. Они стали активно использовать интернет. На улицах Кабула и пакистанского приграничного города Пешавар продаются дешевые DVD с записью зверств войск коалиции, включающие в себя разрушенные до основания кишлаки и убитых мирных жителей. На некоторых дисках записаны сцены казней предателей и эффектных нападений на силы НАТО. В сельской местности проживает большое число неграмотных дехкан, поэтому в провинциях талибы применяют более традиционные средства воздействия. Например, они могут угрожать старейшинам племен по телефону, выпускают кассеты с записью песен в поддержку Талибана. Широко используется метод рассылки письменных предупреждений, так называемые “ночные письма” – ночью талибы подбрасывают под дверь дома письма с предупреждением не сотрудничать с властями. Тех, кто ослушался, ждет суровая кара: их самих и членов их семей могут убить, в том числе и обезглавить [13].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение социально-религиозных аспектов деятельности движения Талибан является важным условием понимания тех религиозных и общественно-политических трансформаций, которые происходят не только в Афганистане, но и во всех мусульманских странах.

Целью контрольной работы являлась характеристика движения Талибан как сообщества.

В соответствии с поставленными задачами были получены следующие выводы:

1. Рассмотрены социальный и этнический составы движения Талибан:

– в подавляющем большинстве талибы – представители маргинальных слоев населения как Афганистана, так и Пакистана;

– пуштуны – основные представители движения. Таджики, хазарейцы и пр. составляют меньшинство в Талибане. В рядах Талибана сражаются наемники из многих стран;