Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
знаменье это подтвержденьем будет
ко всем твоим словам".
И вот предстали братья перед троном
и сделали они,
как Бог велел, по слову фараона,
всё, что Господь велел им в эти дни.
И Моисеев жезл рукою твёрдой
на землю бросил Моисеев брат.
Где жезл упал, шипит огромный гад
и тянется к царю ужасной мордой,
и вновь ползёт назад.
Моисей у фараона
Но царь призвал жрецов своих умелых,
Египетских волхвов.
И каждый чародей хитро и смело
Господне чудо повторить готов.
Их жезлы также превратились в змеев,
но Моисеев жезл их поглотил:
все жезлы чародеев проглотил.
Уж так никто в Египте не сумеет –
не хватит чар и сил!
Но, как Господь предвидел, так случилось.
И братьям свет не мил:
лишь сердце у царя ожесточилось –
в пустыню он народ не отпустил.
Тогда Господь сказал: Вы завтра утром
идите к Нилу, где чиста вода.
Со свитой фараон придёт туда.
С собой своих волхвов возьмёт он мудрых.
Скажи ему тогда:
"Ты отпусти народ Мой для служенья –
велит Евреев Бог.
Не то свершу кровавое знаменье:
Господь наш всемогущ, правдив и строг.
Ты не послушал Господа доселе,
ты не внимал велениям Его,
не слышал ты и слова моего.
Теперь я покажу тебе на деле
Могущество Его"!
Вот фараон со свитою богатой
на Нильском берегу.
Подумал Моисей: "Сегодня с братом
Мощь Господа покажем мы врагу"!
И он царю пересказал веленья,
что Бог велел у Нила передать.
Господь решил знаменье начинать,
и Моисей тотчас, без промедленья,
свой старый жезл опять
передал Аарону со словами:
"Твори, что Бог велит.
Пусть видит фараон с его рабами,
что Божья сила с Нилом сотворит!
Прекрасный Нил зальётся кровью алой,
как только жезл протянешь ты к нему.
Подвластно только Богу самому,
чтоб вся вода Египта кровью стала.
Ему лишь одному"!
И Аарон ударил жезлом воду.
И вспыхнула вода:
умылась кровью гордая природа
под тяжкой ношей Божьего суда.
Ушло из водоёмов всё живое,
погибла рыба в реках и ручьях,
Египет охватил смертельный страх.
И божество,1 как небо голубое,
повержено во прах.
Но фараон волхвов своих заставил
знаменье повторить.
И те посредством древних чар и правил
сумели воду кровью заменить.
Ожесточилось сердце фараона.
И снова он Евреям отказал.
Всё было так, как им Господь сказал,
как зная и предвидя все препоны,
Он братьям предсказал.
Прошло семь дней, как поразил Бог реки.
Семь долгих, тяжких дней.
Напиться было негде человеку
Бог наказал и тварей и людей.
И у реки копали Египтяне,
чтоб воду отыскать им для питья
и ждали, что в колодцах и ручьях
вода опять водой обычной станет –
основой жития.
************************************
Примечание:
1. Древние Египтяне поклонялись, Нилу как божеству. Превращение Нильской воды в кровь должно было убедить фараона в том, что Иегова – Господь.
Моисей. Глава 8
Бог посылает через Моисея вторую казнь на Египет - жаб; третья казнь - вши; четвёртая казнь - песьи мухи.
И вновь Господь направил Моисея
от Бога говорить:
"Господь велит не сдерживать Евреев,
в пустыню для служенья отпустить.
А если ты нарушишь Божье дело,
тогда получишь новую беду:
Я сонмы жаб в Египет приведу.
Они заполнят землю до предела
и в каждый дом войдут".
Но фараон молчит упрямо. Вскоре
жезл принял Аарон.
Как Бог велел, на реки и озёра
жезл Моисеев вновь направил он.
И сонмы жаб пошли неотвратимо
потоком бесконечным из воды.
Такой в Египте не было беды.
И стала жизнь людей невыносимой
от вражеской орды.
Постель царя, раба и селянина,
полны зелёных жаб.
Во всём Египте – жуткая картина:
