Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Идут в пустыню на три дня Евреи".
И сдался фараон.
Догнать в пути пророка Моисея
и возвратить распорядился он.
И Моисею, будто бы в прозренье,
вести людей в пустыню предложил,
но тут же, ненароком, вопросил:
А кто пойдёт, чтоб совершить служенье?
Ты многих пригласил"?
Ответил Моисей: "Пойдём все вместе.
Пойдут и стар и млад.
Евреи не останутся на месте –
из нас ведь службе Божьей каждый рад".
"Пусть будет так! – им фараон ответил, –
Но только мне не ясно почему,
я в толк такого дела не возьму,
нужны вам для служенья ваши дети?
Сего я не пойму.
О, нет и нет! Пойдут одни мужчины,
чтоб Господу служить.
Я чувствую, замыслили вы ныне
худое дело с нами совершить"!
И тут же Моисея с Аароном
прогнали прочь из царского дворца,
убрав от фараонова лица.
Пинками проводили их от трона
до царского крыльца.
И Моисей простёр свой жезл старинный
на веси и поля,
на города, на горы и низины,
и Божий гнев изведала земля.
И день и ночь сухой восточный ветер
нёс на Египет тучи саранчи.
Её несло и утром и в ночи
и нанесло коврами на рассвете –
земли не различить.
Та саранча поела всё, что было:
траву, плоды и хлеб.
Всю зелень по Египту словно смыло.
И в саранче сады, луга и степь.
Такой беды не знал Египет прежде
и Божьей волей – не узнает впредь.
"Нам остаётся только умереть, –
стонали Египтяне без надежды
беду преодолеть.
И царь поспешно вызвал Моисея,
сказав: "Я согрешил
пред Богом вашим. Очень сожалею.
Проси Его, чтоб Он меня простил".
И Моисей молился о прощенье.
И в этот раз Египет Бог простил.
Он сильный встречный ветер учинил
в ответ на Моисеево моленье.
Тот ветер уносил
все тучи саранчи к Чермному морю
и в нём её топил,
и вскоре на Египетском просторе
всю землю от неё освободил.
Но тут же злое сердце фараона
Господь ожесточил ещё сильней,
чем это было в казнях прошлых дней.
И фараон, нарушив все законы
и чести и людей,
не отпустил Евреев для служенья.
Тогда Господь сказал:
"Я накажу Египет затемненьем,
чтоб Господа узнал"!
И в полдень Моисей, по воле Бога,
простёр ладони к ясным небесам,
и начались в Египте чудеса –
сплошная тьма упала на дороги –
не видят путь глаза.
Три долгих дня в Египте тьма густая.
Увязли в ней дома.
Во мраке мир от края и до края.
Всё затопила, поглотила тьма.
Египтяне не видели друг друга
три бесконечных, беспросветных дня.
Жрецы Египта, в верности клянясь,
молили бога Ра его дать слугам
небесного огня.
И лишь в Гесеме свет Господь оставил
Израиля сынам.
От страшной тьмы Он свой народ избавил.
И Божий свет в Египте только там.
И снова царь послал за Моисеем
и так ему сказал на этот раз:
"Вас отпустить в пустыню дам приказ.
Детей своих берёте не жалея,
но скот зачем при вас?
Ваш крупный скот и мелкого отары
пусть остаются здесь".
И Моисей ему ответил старый:
"Нам нужен скот для жертвы – весь, что есть.
Ведь мы не знаем, не придя на место,
какую жертву примет наш Господь,
какую взять для всесожженья плоть.
Нам ничего покуда неизвестно.
Доселе не пришлось
нам приносить такие жертвы Богу.
И мы со всем скотом
должны теперь отправиться в дорогу.
А жертву Бог укажет нам потом".
И снова фараон ожесточился.
(Упрямство то Господь в него вселил).
Израиля сынов не отпустил,
от просьбы Моисея разъярился
и грозно завопил:
"Пошёл отсюда! Больше не являйся
