Вторжение антикультизма в государственно-конфессиональные отношения в современной России

Церковь Саентологии заинтересована в максимально широком распространении своих идей, саентологи меньше всего походят на «изолированную группу». Они очень ценят общение, стараются использовать любую возможность для того, чтобы вступить в контакт с самыми разными людьми, социальными, профессиональными и другими группами.

Что касается утверждения эксперта, будто бы произведения Хаббарда направлены на разрушение социальных групп, отличных от Церкви Саентологии, то оно противоречит реальному содержанию трудов Хаббарда и учению Саентологии. Суть Саентологии — в учении, что она располагает инструментами (практическими методами), способными обеспечить духовное развитие личности, укрепить социальные группы, сделать их деятельность по-настоящему эффективной, а также решить глобальные проблемы, стоящие перед человечеством.

Насколько основательно подкреплены выводы эксперта аргументами и фактами?

По оценке известного адвоката Г.А. Крыловой, «прокуратура заказала и поручила исследование четырёх книг (около 3500 страниц) сектору психолингвистики Института языкознания РАН. В этом заключении на 14 страницах крупным шрифтом «исследование» заняло всего 3 страницы, остальное — цитаты из закона, список литературы и прочие формальности. Затем, поскольку прокурор просил признать «экстремистскими» девять книг и девять аудиолекций (около 6000 страниц и 10 часов прослушивания), он повторно обратился к тому же эксперту. Новое заключение завсектором профессора Тарасова Е.Ф. дословно воспроизвело прежнее, за исключением расширения списка объектов. И также уместилось на 14 страницах. Мал золотник, да дорог… А теперь представьте, исследование более 6000 страниц, изложенное на трёх страницах. Попробуйте просто привести по одной цитате из каждого наименования (9 книг и 9 аудиолекций) в обоснование выводов Тарасова Е.Ф. о том, что каждая из исследованных им книга и лекция «возбуждает ненависть и вражду, … унижает достоинство человека либо группы лиц по признаку пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к социальной группе»… Разумеется, всего этого в экспертизе не было. Но если эксперт делает подобные выводы, он обязан вразумительно ответить на такие простейшие вопросы. Заметьте, я не касаюсь методики и многого другого. Всё же сервильность эксперта должна иметь некоторые пределы» (http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=87756).

А. Дворкин приветствовал решения Щелковского городского суда и Московского областного суда, однако выразил сожаление, что оно не способно серьёзно помешать работе саентологов. Он высказал твёрдое убеждение, что Саентологи «будут обжаловать решение Мособлсуда, и будут подавать во все инстанции, вплоть до Европейского суда по правам человека». Церковь Саентологии «будет судиться до конца, — тут иных вариантов ожидать не приходится. Но, независимо от дальнейших планов секты, решение суда имеет законную силу на всей территории Российской Федерации до тех пор, пока не будет отменено… Нужно готовиться и к весьма серьёзному международному давлению, которое в связи с этим делом будет оказано на Россию», — отметил ведущий российский сектовед [20].

Как сказал бы Уинстон Черчилль (1874–1965) о человеке подобного типа, «он время от времени натыкается на истину, но затем, как правило, вскакивает и бодро продолжает идти». В данном случае можно согласиться с А. Дворкиным в том, что судебные разбирательства будут продолжаться и, в конце концов, решение о признании произведений Хаббарда экстремистскими материалами будет отменено. Правильно и то, что саентологи не будут сидеть сложа руки, а продолжат активную деятельность. Об этом, в частности, свидетельствует опыт религиозной группы «Саентологическая Церковь города Санкт-Петербурга».

Ленинград — колыбель Саентологии в России

В годы Советской власти Ленинград было принято называть «колыбелью трёх революций» (имелись в виду революция 1905–1907 годов, февральская и октябрьская революции 1917 года).

Гораздо меньше известен тот факт, что именно в Ленинграде в 1984 году появилась первая в России (и в СССР) группа последователей Рона Хаббарда. Она действовала без регистрации, что считалось в СССР нарушением закона, однако не была обнаружена КГБ и не стала объектом преследований.

Дело в том, что первоначально группа сложилась вокруг супружеской пары — Ирины и Михаила Гольдберг. Ирина была преподавательницей немецкого языка, она располагала книгой Хаббарда «Дианетика» на немецком языке и сделала её перевод на русский язык. Михаил Гольдберг начал проводить сессии одитинга (ударение на первом слоге, от латинского слова «audire», означающего «слушать», «слышать», — это основной саентологический обряд, сравнимый с христианской исповедью) самой Ирине, их друзьям и знакомым.

Группа была небольшой по составу, в неё входило от восьми до десяти человек. Члены группы изучали «Дианетику» и проводили взаимный одитинг.

По свидетельству Галины Петровны Шуриновой, которая входила в состав группы с 1990 года, в 1992 году группа разделилась. Два человека, в том числе сама Г.П. Шуринова, зарегистрировали общественную организацию «Саентологический центр», написали письмо в Лос-Анджелес, где находится центр Церкви Саентологии, чтобы получать книги Хаббарда, и в 1993 году получили свидетельство в качестве саентологической миссии.

Другая, в тот момент более многочисленная часть группы, решила соединить саентологические методы с психологией, однако это не дало позитивных результатов и в 1994 году группа распалась.

Что касается «Саентологического центра», то из небольшой миссии он превратился в самую крупную Саентологическую Церковь — не только в России, но и в мире. Она насчитывает четыреста сотрудников и более шести тысяч прихожан. Причём возглавляет её по-прежнему Г.П. Шуринова.

Среди руководителей религиозной группы и сотрудников много «ветеранов». Так, Михаил Анатольевич Козин, один из заместителей Г.П. Шуриновой, в Церкви Саентологии с 1992 года, председатель религиозной группы Иван Мацицкий — с 1995 года, Лидия Кокс, отвечающая за обучение одиторов — с 1993 года. К тридцатилетнему юбилею Саентологической Церкви города Санкт-Петербурга они планируют открыть музей организации, в котором будет первый в России Е-метр (это сокращение слова «электропсихометр», прибор, использующийся в практике одитинга), много фотографий и документов.

В 2007 году решением городского суда Санкт-Петербурга общественная организация «Саентологический центр» была ликвидирована. Верховный Суд Российской-Федерации утвердил это решение, оно вступило в законную силу. Нет у Саентологической Церкви города Санкт-Петербурга и регистрации в качестве религиозной организации, так как она неоднократно получала отказы в регистрации. С точки зрения российского законодательства, это религиозная группа, которая имеет право удовлетворять религиозные потребности своих членов.

Одна из любимых саентологами Санкт-Петербурга цитат Рона Хаббарда звучит следующим образом: «Придание значимости трудностям всегда приводит к возникновению этих трудностей. Точно также придание значимости способностям всегда приводит к обретению этих способностей» (Хаббард. Акцент на способности, 1954 г.).

Как писала в своих воспоминаниях Анна Ахматова (1889-1966), «будущее, как известно, бросает свою тень задолго до того, как войти». Обычно мы вглядываемся в эту тень, пытаясь предугадать, что ожидает нас в будущем. Саентологи предпочитают «постулировать» будущее. Им свойственна черта, которая не перестаёт меня удивлять. Они верят, что сознание, дух творят реальность. И если они твёрдо убеждены, что всё задуманное у них получится, то им действительно удастся добиться поставленных целей.

У религиозной группы «Саентологическая Церковь города Санкт-Петербурга» большие и амбициозные планы. Она не намерена отставать от Саентологической Церкви города Москвы, имеющей регистрацию в качестве религиозной организации, которая 26 февраля 2011 года получила статус «идеальной организации» (в статье Хаббарда «Идеальная организация» было описано, как именно должна быть устроена Церковь Саентологии).