Летние ливни в Бриндаване 1974

Мы считаем, что человек – просто масса организованной плоти, и таким неуважением принижаем

собственное достоинство. Стремитесь к тому, чтобы все органы вашего тела служили священным

целям.

О человек!

Почему не произносишь ты имя Господа?

Зачем бесцельно и бездумно бродишь по миру?

О человеческий ум!

Не стыдно тебе быть таким суетливым

И блуждать, как лунатик, с места на место?

Зачем гонишься ты, человек,

За мирскими удовольствиями?

Если на это уйдет вся твоя жизнь,

С чем придешь ты к концу?

Ты бесполезно проводишь время,

Слушая пустые рассказы о посторонних людях.

Ты готов без устали обсуждать недостатки других,

Но не находишь времени,

Чтобы послушать священные истории о Господе

И о подвигах святых людей.

Что стало с твоими ушами?

Они всегда готовы слушать скандальные сплетни

О соседях, едва тебе знакомых,

Но не хотят внимать песне во славу Божию.

Какая польза в том, что ты разучиваешь песни и поешь их?

Ты отказываешься от обязанностей и полезной работы,

Предназначенной тебе.

Ты с удовольствием идешь в кино.

Ты счастлив смотреть на экран,

Но не хочешь ни на минуту остановить свой взор

На лике Божьем.

Для чего используешь ты свои ноги?

Вместо того, чтобы приблизиться к Господу,

Ты бегаешь по улицам как бродячая собака.

Тебе тяжело даже на мгновение оказаться рядом с Богом.

Стать мудрым можно только в том случае, если прислушиваться к добрым наставлениям

мудрецов и следовать прямому пути, ими обозначенному. Поэтому попытайтесь сделать так, чтобы

89

все органы вашего тела стали священными и выполняли благую работу. Руки даны вам Господом, и если вы будете использовать их во зло, они станут бесполезны, словно сухие деревяшки. Вот что

говорил об этом Прахлада: “Бесполезны руки, что неспособны сложиться для молитвы. Бесполезен

рот, что неспособен петь хвалу Господу”. Если вы родились в этом мире и не научились

использовать ваши руки и ваш рот для молитвы Всевышнему, значит, ваше появление на свет

бесполезно и принесет только горе матери.

Воплощения божественного Атмана – Дивьятмасварупас! Остановитесь хоть на одно

мгновение и вспомните об опыте ваших предков. Сейчас у вас есть возможность внимательно

изучить аспекты таких священных текстов, как “Бхарата” и “Бхагавата”. Воспользуйтесь этой

возможностью в полной мере. Я надеюсь, что вы почерпнете из наших занятий все самое лучшее и

полезное. Современная молодежь должна помнить о священной природе человека и заботиться о

процветании всего общества, частью которого она является. Вы должны думать и о благополучии

своей страны. Я очень надеюсь, что вы будете помнить обо всем этом и сможете возродить и

приумножить величие нашей культуры.

Глава 11

Рама -Аватар – воплощение дхармы

Когда змея времени преследует вас, неумолимо настигая, вы в ужасе бежите от нее, пытаетесь

скрыться, но не знаете, где найти убежище. Повсюду ищете помощи, но вам нет спасения даже в

самых затаенных уголках мира. Вы нигде не сможете скрыться от времени, которое, как змея, ползет за вами.

Я ищу, Я искал в прошлом и ищу в настоящем, Я все время ищу того, кто был бы достоин

зваться человеком. Я искал, Я пытался найти хотя бы одного человека, обладающего истинно

человеческими добродетелями, – и не нашел его. На земле живут пять тысяч кроров существ, имеющих человеческий облик, но сколько из них – и в самом деле люди, а сколько тех, кто подобен

обезьяне?

Воплощения чистейшего Атмана – Павитратмасварупас! Ученики, юноши и девушки!

Слова Вед невежественному человеку кажутся бессмысленными, но для мудреца Веда подобна

Камадену и может даровать ему все, что он пожелает. Священная Веда обладает неиссякаемой

расой и бесконечной силой, поэтому дает людям все, что они хотят и в чем нуждаются. Веда

подробно охватывает все сферы и аспекты жизни – и мирские, и духовные, и даже

экономические. Поэтому наши Шрути и называют Веды божественной коровой желаний

( Камадену) и в связи с этим именем наделяют ее эпитетами Афалам и Апушпам – не имеющей

цветов и плодов. Если мы ухаживаем за деревом с большим усердием, оно подарит нам желанные

цветы и плоды. Если же не заботимся о дереве и не ухаживаем за ним должным образом, весьма

вероятно, что оно погибнет. Веду можно сравнить и с кальпаврикшей, или с деревом, которое

подарит нам все, что мы пожелаем; но чтобы сохранить дерево Вед, мы должны помнить и

неустанно повторять слово Вед, – как в саду мы поливаем дерево, чтобы оно цвело и плодоносило.

Молодое дерево следует окружить забором – и дисциплина, которой вы подчиняетесь, изучая

Веды, будет подобна ему, а ваша садхана станет необходимым удобрением, способствующим росту

дерева. Только при сочетании этих компонентов – адхьяяны, дисциплины, и садханы – дерево

Веды подарит вам цветы дхармы и плоды праджняны, и с ее помощью вы сможете донести до

людей то, что недоступно чувственному восприятию. Любая работа, любое действие, за которое мы

беремся, требуют внимания и усердия – только в этом случае можно насладиться результатами.

Веды пришли к нам из глубокой древности. Сейчас мы пренебрегаем ими, считая их

“устаревшими” и имевшими какую-то ценность только в далеком прошлом, тем самым лишая себя

цветов и плодов, которые в изобилии растут на дереве Веды.

Теперь мы должны подробно поговорить о двух аспектах. Один из них называется пинданда и

относится ко всему живому; другой, относящийся к неживой материи, не способной к

самостоятельному движению, – брахманда; пиндандас – это все существа, имеющие тело, в

котором присутствует жизнь, и божеством их является Нара. Это верховное божество всех джив.

Поскольку единый Бог, или Параматман, – высшее божество всей Вселенной, состоящей из

90

живой и неживой материи, в Ведах Он тоже именуется Нарой. Все живое в этом мире создано

Богом, принявшим форму Нары, поэтому все творение связано с именем Нара. Основа, ответственная за распространение этого аспекта жизни по всему миру, называется аяна. Нара, верховное божество, соединяясь с основой – аяной, – превращается в Нараяну. Веды связывают с

именем Нара и основную концепцию Бога – как не имеющего формы и атрибутов. В триаде Нара, Нараяна и аяна присутствует общий аспект, их объединяющий.

Обычно считается, что мир живой материи более важен и значителен, чем неживая природа, а

аспект Нараяны всегда почитался выше аспекта Нары, связанного с дживой. Это высшее начало

описано в Ведах как сатьям, джнянам и анантам (истина, знание, бесконечность) и, как

превосходящее Нару, наделено эпитетом Нароттама (высший Нара). Эти три уровня

божественной иерархии вселенной – Нара, Нараяна и Нароттама – можно почувствовать и

испытать в разное время и при всевозможных обстоятельствах. Веда соотносит их с Идой, Сарасвати и Бхарати, но Сарасвати выступает в роли матери для всех трех – Нары, Нараяны и

Нароттамы. Сарасвати – это Мать и Богиня речи, и она воспета в Ведах как несущая прему –

материнскую любовь. Это Сарасвати, которую мы воспринимаем в образе женщины, побуждает