Библия, Коран и наука

Для имплантации оплодотворенного яйца в репродуктивной системе женщины отведено

конкретное место: яйцо спускается в матку по фаллопиевой трубе, где вскоре в буквальном

смысле прикрепляется к стенке матки, внедряясь в ее толщу при помощи уже сформированной к

этому времени плаценты. Если, к примеру, имплантация оплодотворенного яйца происходит не в

матке, а фаллопиевых трубах, то это означает, что нормальная беременность не состоялась.

Как только зародыш становится виден невооруженным глазом, он выглядит как маленький

кусочек плоти, в центре которого вырисовываются очертания человеческого существа, сперва

практически неразличимые. Затем зародыш начинает расти, проходя ряд прекрасно известных в

наше время последовательных стадий. Постепенно формируется скелет, мышцы, нервная

система, система кровообращения, внутренние органы и прочее.

Все эти понятия послужат нам в качестве базовых. С ними мы будем сравнивать положения

Корана, касающиеся процесса воспроизводства.

Коран о воспроизводстве человеческого рода

Не очень просто понять сразу, что именно говорится в Коране на этот счет. Первая сложность

обусловлена той же причиной, которая упоминалась ранее — тем, что положения, касающиеся

данного вопроса, содержатся в самых разных местах Писания. Однако, проблема не только в

этом. В данном случае дотошного читателя скорее всего введет в заблуждение терминология, использованная при переводе. В наши дни распространено много переводов и комментариев, из

которых современные ученые могут получить совершенно неверное представление о том, что

говорится в Откровении Корана о воспроизводстве человеческого рода. В большинстве

переводов, к примеру, сказано, что человек происходит из “сгустка крови” или “липкого кусочка”

[87]. Подобные положения совершенно неприемлемы для ученых-специалистов в данной

области. В параграфе, касающемся имплантации яйцеклетки в материнской утробе, мы укажем

причины, в силу которых выдающиеся специалисты по арабистике, не обладающие специальным

образованием, допустили такие грубые ошибки.

Это показывает сколь важна взаимодополняемость языковых и научных знаний там, где

необходимо проникнуть в суть положений Корана о процессе воспроизводства.

Коран приступает к рассмотрению данного вопроса, отмечая ряд последовательных

видоизменений, претерпеваемых зародышем, пока он не успел занять “положенного ему” места

в материнской утробе.

“… Который сотворил тебя, выровнял и соразмерил, в таком виде, как пожелал, тебя устроил!”

(Коран: Сура 82, Аяты 7-8)

“Он сотворил вас по периодам”

(Коран: Сура 71, Аят 14)

Наряду с этими положениями общего плана текст Корана обращает наше внимание на ряд

конкретных моментов, касающихся воспроизводства:

1) для оплодотворения достаточно малого количества жидкости; 2) семенная жидкость состоит из разных компонентов;

3) важное значение имеет имплантация оплодотворенного яйца; 4) развитие зародыша происходит поэтапно.

1. Для оплодотворения достаточно ничтожно малого количества жидкости

В Коране это положение повторяется одиннадцать раз. Вот пример того, как это излагается: “Он сотворил человека из капли …”

(Коран: Сура 16, Аят 4)

Арабское слово “нутфа” было переведено словом “капля” (спермы, семенной жидкости), поскольку в нашем языке нет слов, способных передать его точный смысл. Это слово является

производным от глагола, означающего “капать”, “течь тонкой струйкой”. Кроме того, оно может

употребляться, например, тогда, когда речь идет об остатках на дне корзины после того, как из

нее вынули все, что в ней было. Следовательно, это слово означает ничтожное количество

жидкости. Это ни что иное, как сперма, поскольку в другом Аяте речь идет лишь о ней и ни о чем

другом.

“Разве не был он каплей из семени источаемого?”

(Коран: Сура 75, Аят 37)

Употребляемое в данном случае арабское слово “мании” означает сперму.

Из следующего Аята понятно, что это “ничтожно малое количество”, “капля”, помещается в

“надежном месте”, под которым очевидно подразумеваются репродуктивные органы.

Далее, Аллах говорит:

“потом поместили Мы его каплей в надежном месте”

(Коран: Сура 23, Аят 13)

Необходимо добавить, что прилагательное, которое в данном отрывке означает “надежное

место” — “макиин”, по-моему, вряд ли можно точно перевести на другой язык. Его значение

можно примерно передать словами “надежное и уважаемое место”. Но как бы там ни было, это

слово подразумевает то место в материнском организме, где формируется и развивается человек.

Здесь же важно отметить, что понятие о ничтожно малом количестве жидкости, необходимом для

оплодотворения, полностью сообразуется с тем, что нам известно об этом сегодня.

2. Семенная жидкость состоит из разных компонентов

В Коране семенная жидкость описывается словами, на которых интересно остановиться

подробнее:

а) “семя”, слово, точно передающее название основного компонента жидкости: “Разве не был он каплей из семени источаемого?”

(Коран: Сура 75, Аят 37)

б) “жидкость изливающаяся”

“Создан из воды (жидкости) изливающейся”

(Коран: Сура 86, Аят 6)

в) “ничтожная жидкость”:

“… из капли ничтожной воды (жидкости)”

(Коран: Сура 32, Аят 8)

“Разве Мы не создали вас из воды (жидкости) ничтожной”

(Коран: Сура 77, Аят 20)

Прилагательное “ничтожный” (“махиин”), скорее всего, употреблено в образном, переносном

смысле, а вовсе не для того, чтобы охарактеризовать происхождение и свойства самой жидкости.

Его употребление может быть обусловлено тем, что она выделяется из мочевого канала, проходит

по тем же протокам, что и моча.

г) “смесь” (“амшадж” [88]):

“Мы ведь создали человека из капли, смеси …”

(Коран: Сура 76, Аят 2)

Многие комментаторы, подобно профессору Хамидулле, считают, что жидкость, о которой идет

речь — это носитель мужских и женских половых клеток. Точно так же считали и комментаторы

предыдущих эпох, которые даже представить себе не могли физиологической картины

оплодотворения, в особенности биологического строения половых органов женщины и условий

протекания процесса. Им казалось, что это слово означает лишь соединение двух элементов.

Однако современные авторы, такие, например, как комментатор книги “Мунтакаб”, изданной в

Каире Высшим Советом по делам Ислама, опроверг эту точку зрения, отметив, что в “ничтожно

малом количестве” (“капле”) спермы содержатся самые различные компоненты. Этот

комментатор не углубляется в подробности, но, мне кажется, его замечание вполне законно и

обоснованно.

Какие же компоненты содержатся в сперме? Сперма (семенная жидкость) — это результат

выделения веществ следующими железами внутренней секреции: а) семенниками — секреция мужской половой железы содержит в себе сперматозоиды, представляющие собой продолговатые клетки с длинными хвостиками (flagellum); они плавают в

сероватой вязкотекучей жидкости;

б) семенными придатками — это органы, где накапливаются сперматозоиды; они располагаются

возле семенников и также выделяют жидкость, но в ней не содержится оплодотворяющих

элементов;

в) предстательной железой — она выделяет жидкость, разжижающую сперму, и придает ей

характерный запах;

г) железами вдоль мочеполового канала — это Куперовы железы, выделяющие волокнистую

жидкость и железы Литтре, выделяющие слизь.

Вот таково происхождение “жалкой воды”, о которой, по всей вероятности, говорится в Коране.

Это, однако, еще не все. Рассказывая об оплодотворяющей жидкости, состоящей из разных

компонентов, Коран также сообщает нам, что потомство человека происходит не из жидкости как

таковой, а из того, что в ней содержится и может быть из нее извлечено; в этом заключается