Бытие
Бытие читать книгу онлайн
Зачем пишу я эту книгу? Что заставило меня взяться за этот огромный и ответственный труд? Даже сейчас, когда передо мной лёг завершённый и отредактированный том книги БЫТИЕ (Библия в стихах), я не могу ответить себе со всей определённостью на поставленные вопросы. Много лет я читал-перечитывал канонические книги священного писания Ветхого и Нового заветов в русском переводе. Не сразу – постепенно до меня доходил смысл и глубинная суть этих замечательных книг. Нет, я не являюсь религиозным писателем, не имею теологического образования – просто инженер и поэт. Но пришло время, когда мне неукротимо захотелось поделиться своими впечатлениями, навеянными библейскими книгами, с людьми – близкими и незнакомыми. Со всеми людьми и, прежде всего, читающими по-русски. Я и не заметил, как пролетела неделя непрерывного труда. И вот родились первые главы первой книги Моисеева Пятикнижия – Торы. Само содержание книги определило её стиль – торжественный стих, широкий и певучий – девяти строчный, с тройной рифмой в конце строфы. Прямо скажу – далеко не самый лёгкий способ стихосложения. Однако, текст Писания потребовал от меня именно такой формы. Подобная строфа мне не встречалась у других поэтов. Тем лучше, подумал я, и, не отступая от принятой формы ни на йоту, написал всю книгу Бытие.За плечами полгода упорного труда. И теперь для меня стал более ясным его результат: просто-напросто, Библию, изложенную современным поэтическим языком легче читать и воспринимать людям 21-го века. «Бытие» читается в стихотворном изложении, как увлекательный роман в стихах с множеством действующих лиц и сил. Выявляется замечательная последовательность событий, фактов жизни древних патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Проявляется библейская география их странствий, подробности быта, их беззаветной веры Господу, их земной, человеческой любви и ненависти, моменты их взлётов и слабости. Конечно же – всё это отражено в Писании, но современному человеку сложно с первого прочтения проникнуться глубоким смыслом прочитанного. Мешают архаизмы, которыми изобилует библейский текст, повторы, перебивки статистическими данными из генеалогии библейских поколений. Кроме того, многие места Книги требуют толкования, которое можно получить либо у высокообразованного священнослужителя, либо в специальной литературе. Первое, что сделал я, натолкнувшись на «неразрешимые» противоречия в тексте книги Бытие, – обратился за помощью к православному священнику – настоятелю церкви св. Иоанна Кронштадского в Гамбурге отцу Сергию (Сергею Бабурину). Этот отзывчивый и эрудированный человек, на многие, непонятые мной вещи, открыл мне глаза. Он обеспечил меня научной литературой. Моим главным помощником в работе стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904 –1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Что особо привлекло меня, как и многих людей, к св. Писанию? Это, прежде всего, его богодухновенность. Под ней разумеется то озарение, которое не принижая естественных человеческих возможностей, возвело их к высшему совершенству, сообщило откровения – руководило всем ходом работы, благодаря чему труд этот стал не только плодом творчества человека, но и, как бы, произведением самого Бога.Конечно, «богодухновенность» авторов св. Писания не уничтожала их человеческих, природных особенностей. Поэтому и Пятикнижие носит черты личности автора- человека – пророка Моисея. Учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея. Первая книга Библии – Бытие (в евр. Bereschith – «В начале») разделяется на две неравные части. Одна (11 глав) заключает в себе некое универсальное введение во всемирную историю. Она освещает начальные моменты первобытной истории человечества. Другая (39 глав), даёт историю уже одного богоизбранного народа еврейского, пока ещё в лице его патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Подлинность книги Бытие, не вызывающая сомнений у учёных, подтверждается её языком, носящим следы глубочайшей древности и особенно – встречающимися в ней библейскими архаизмами. Данные, приведенные в этой книге согласуются с естественно-научными и древне-историческими сведениями, почерпнутыми из различных источников. Прежде всего, это древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дающие богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Книга Бытие является древнейшей летописью мира и человечества. Она имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы донести её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге не 50 глав, как в подлиннике, а 47. Так получилось, потому что автор решил опустить в стихах длинные перечисления родов патриархов, сделав соответствующие ссылки на библейский текст. Однако, происхождение всех значимых фигур в книге освещено во всей полноте. В книге использованы, ставшие традиционными в оформлении многих библейских изданий, иллюстрации к «Библии» по гравюрам на дереве известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга послужит более глубокому изучению Библии и будет способствовать упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Вот первый мой ответ".
А на земле видней следы разврата
и торжествует зло.
И спесь людская в этом виновата –
в сердца людей растление вошло.
Не счесть в земных пределах злодеяний:
грабёж и пьянство, блуд и воровство
объяли человечье существо.
И люди мерой пакостных деяний
решают кто кого.
И видя эту мерзкую картину,
раскаялся Господь,
что некогда в Едеме тратил глину,
верстая человеческую плоть.
И восскорбел Он в сумраке тревожном,
узрев людской безудержный позор
и злобных сил неистовый напор.
И понял – исправленье невозможно –
растленье выше гор.
И Бог сказал: "Раскаявшись навеки,
всю плоть я истреблю.
Зверей и птиц, скотов и человека –
всё зло земное в море утоплю".
Сказал Господь: "Пришёл конец разврату
и всякой плоти извратившей путь.
Но, может быть, потом, когда-нибудь
верну Земле тяжёлую утрату.
Потом. Когда-нибудь"
1 Перечень поколений потомков Адама от Сифа до Ноя
подробно изложен в гл. 5-ой книги БЫТИЕ Ветхого Завета.
Бытие. Глава 6
Ной обретает благодать у Бога; повеление построить ковчег; Ной с семейством в ковчеге; Потоп истребил всё, кроме находящихся в ковчеге.
И вот Господь завет поставил с Ноем,
решив его спасти.
И вместе с Ноем Бог решил живое
до новой, чистой жизни довести.
Ведь Ной на свете праведник единый
и Бог избрал спасенье для него,
не пощадивши больше никого.
Сам Ной с женой, да с жёнами три сына –
Лишь восемь душ всего.
И началось строительство ковчега,
как Ною Бог велел.
Большое судно вдалеке от брега
Ной с сыновьями выстроить сумел.
Десятилетья длилась подготовка.
Стволов пахучих дерева гофер1
с нагорных рощ, из поднебесных сфер
годами проходила заготовка,
как мужества пример.
Предвещение потопа и строительство ковчега
Над Ноем потешались все соседи.
Дразнили и кляли,
считали всех глупей на белом свете,
что лодку строит от воды вдали.
А старый Ной с детьми и дочерями
трудился день за днём, как только мог.
И помогал ему в работе Бог.
Без помощи не справились бы сами.
Однако, Бог помог.
И вот большой ковчег трудом упорным
построен, просмолён.
Вход и жильё – три этажа просторных,
как повелел Господь, содержит он.
И Бог сказал: "Войди в ковчег с семьёю –
с женою и любимыми детьми.
И плоть живую ты с собой возьми –
кого скажу Я, тех бери с собою,
по два и по семи.
Скота и птиц небесных (только чистых)
ты по семь пар возьми.
Всех остальных зверей и птиц (нечистых)
ты лишь по паре на ковчег прими.
Их сохранишь для всей земли на время.
Ведь через семь земных, последних дней
Я дождь обрушу волею своей.
За сорок суток он потопит племя
и гадов, и людей.
И пищи не забудь для пропитанья
собрать на долгий срок".
И сделал Ной точь в точь, без колебанья,
всё то, что повелел исполнить Бог.
К тем дням он шесть веков прожил пред Богом.
А на седьмом он первый свой ночлег
провёл с семьёй, поднявшись на ковчег.
И принимал он, стоя у порога,
Животных в их отсек.
Проходят за неделями недели.
Ковчег был загружён.
Заботы подготовки пролетели.
И вот, в кромешный сумрак погружён,
под ливнем проливным и бесконечным
ковчег затрясся, набираясь сил,
с землёй расстался и легко поплыл
средь бурных вод, в потоках быстротечных,
без вёсел и ветрил.
И солнце, что поднялось над землёю
на следующий день,
повисло над равниной водяною.
На горизонте гор высоких тень
заметили из Ноева ковчега.
Но вскоре те вершины дальних гор
накрыл воды стремительный напор.
И суше нет спасенья от набега.
Погибель и позор.
Ковчег носился по бескрайним водам
под небом грозовым.
И вся земная Божия природа,