Двенадцать обыкновенных мужчин

Не забывайте, что Иуда действовал в здравом уме. Предательство не было внезапным побуждением и не зародилось в пылу негодования. Тот поступок был намеренно запланирован и хорошо обдуман. На это ушли дни, если не месяцы. Иуда уже взял деньги за предательство (Матф. 26:15) и теперь просто ожидал удобного случая. Тем временем ученик продолжал присваивать себе деньги из общего ящика, все так же лицемерил и общался с остальными апостолами, будто принадлежал к их числу. Теперь же Иисус открыто сказал ученикам о замысле Иуды, о предательстве. Иуду чуть было не раскрыли. Настало время действовать.

Да и чего он ждал? В Евангелии от Луки (22:6) мы читаем, что Иуда «искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе» (курсив автора). Иуда был трусом. Он знал, что народ любит Иисуса, и просто боялся людей. Как и любой лицемер, он очень беспокоился о том, что подумают о нем люди, поэтому надеялся предать Иисуса без лишнего шума. Он искал самый удобный вход в ад и, найдя его, бросился туда очертя голову.

Итак, в тот момент, когда в горнице Иисус учреждал Вечерю Господню, Иуда совершал необходимые приготовления для Его ареста. Иуде было известно, что вместе с учениками Иисус регулярно ходил в Гефсиманию молиться. В Евангелии от Луки (22:39) говорится, что у Иисуса была привычка ходить в тот сад. В Евангелии от Иоанна (18:2) написано: «Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими». Следовательно, предатель знал, куда привести стражу, чтобы схватить Иисуса.

Далее мы читаем об Иуде в 18-й главе Евангелия от Иоанна, когда его предательство вот-вот свершится. Вечер подходил к концу. Из горницы Иисус, как обычно, направился в небольшую масленичную рощу, известную под названием Гефсиманский сад. Здесь Он излил переживания Своего сердца перед Отцом с такой болью, что капли пота были подобны каплям крови. Восемь учеников остались вдали. Взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна, Иисус пошел дальше в сад (Марк. 14:32–33).

«Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием» (Иоан. 18:3). «Отрядом воинов», скорее всего, была когорта римских солдат из крепости, примыкавшей к Храму. Целая когорта, в которой насчитывалось до шестисот воинов! В Евангелиях не приводится конкретное чисто людей, но все пишут о том, что пришло множество народа (Матф. 26:47; Марк. 14:43; Лук. 22:47). Очевидно, власти ожидали наихудшего исхода, поэтому в том числе и не один десяток воинов вооружились до зубов.

«Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?» (Иоан. 18:4). Он не ждал, пока Иуда укажет на Него, и не пытался скрыться. Иисус «вышел» и Сам назвал Себя: «Это Я» (Иоан. 18:5).

Иуда условился о знаке, которым укажет на Иисуса: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его» (Матф. 26:48). Какой мерзкий способ! Бесчестие Иуды было таким глубоким, а лицемерие — таким отвратительным, что о совести говорить не приходилось. Более того, так как Иисус вышел вперед и назвал Себя, в подобном знаке не было необходимости. Иуда же, со всем цинизмом и подлостью, все равно поцеловал Иисуса (Марк. 14:45).

«Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лук. 22:48). Поцелуй — знак почтения, любви, принятия, нежности, уважения и близких отношений. Иуда же разыграл подобное искреннее отношение ко Христу, из-за чего его поступок становится донельзя омерзительным. И в то же время предатель пытался сохранить видимость почтения до самого конца.

А Иисус, Сын Божий, обратился к Иуде, назвав его другом (Матф. 26:50). Иисус неизменно проявлял к Иуде только дружеские чувства, Иуда же никогда не был настоящим другом Иисуса (ср. Иоан. 15:14). Иуда был предателем и обманщиком. Его поцелуй стал знаком отвратительного предательства.

В ту ночь Иуда оскорбил Агнца Божьего, Сына Бога. Он осквернил место молитвы. Он предал своего Господа поцелуем.

Его смерть

Иуда продал Иисуса за пригоршню монет. Но как только сделка совершилась, совесть Иуды ожила. Он понял, что оказался в аду, который создал своими же руками. Его собственный разум бил его за содеянное. Деньги, которые раньше играли такую важную роль, теперь уже не имели значения. В Евангелии от Матфея (27:3–4) написано: «Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную».

Его сожаление не было полным раскаянием, как станет ясно из последующих событий. Он сожалел… но не о том, что согрешил против Христа, а о том, что не получил от своего греха удовлетворения, как надеялся.

Первосвященники и начальники не сочувствовали ему. «Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам» (Матф. 27:5). Они получили, что хотели. А Иуда мог поступить со своими деньгами как ему угодно. Теперь уже ничто не изменит совершенного предательства.

Матфей пишет: «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Матф. 27:5). Иуда уже находился в аду, созданном собственными руками. Его совесть уже не замолчит, а это — сама суть ада. Грех вызывает чувство вины; грех Иуды повлек за собой невыносимые страдания. Вновь повторяю, что сожаления Иуды не были искренним раскаянием. Если бы он раскаялся искренне, то не закончил бы жизнь самоубийством. К сожалению, Иуда не искал Божьего прощения. Он не взывал о милости. Не просил избавления от власти сатаны. Наоборот, он пытался заглушить голос совести, покончив жизнь самоубийством. То было горе безумца, потерявшего над собой контроль.

Свой рассказ об Иуде Матфей завершает так: «Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня» (Матф. 27:6–8).

Некоторые люди усмотрели противоречие между повествованием Матфея и Луки в книге Деяний. Однако все кажущиеся несоответствия очень легко согласуются. Матфей пишет, что на деньги Иуды (за цену крови) священники купили землю. Итак, Иуда действительно приобрел землю «неправедною мздою». Землю купили для него первосвященники, но за его деньги. Таким образом, поле стало собственностью Иуды. Его наследники — если были такие — унаследовали бы эту землю. Поэтому можно сказать, что Иуда «приобрел землю неправедною мздою», хотя землю купили для него от его имени.

А почему приобрели именно эту землю? Потому что именно там и повесился Иуда. Очевидно, он выбрал дерево, нависшее над зубчатыми скалами. (На одном поле в Иерусалиме, где, как говорят предания, повесился Иуда, действительно есть такое место). Либо сломалась ветка, либо порвалась веревка, и Иуда упал на острые камни. Писание очень живо и в то же время с отталкивающими подробностями описывает смерть Иуды: «…низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его» (Деян. 1:18). Иуда предстает перед нами абсолютно ничтожным человеком, который даже не смог покончить с собой так, как хотел.

Это последнее, что Писание говорит об Иуде: «… и выпали все внутренности его». Его жизнь и смерть стали абсурдной трагедией. Он был исчадием ада, сыном погибели и возвратился в свое лоно. Слова Иисуса об Иуде заставляют содрогнуться: «…лучше было бы тому человеку не родиться» (Марк. 14:21).

Уроки его жизни

Из жизни Иуды мы можем извлечь для себя несколько полезных уроков.

Первое. Иуда служит печальным примером утраченных возможностей. Более двух лет он ежедневно слышал учение Иисуса. Он мог задавать Иисусу любые вопросы. Мог обратиться к Иисусу с любой просьбой за необходимой помощью и получить ее. Он мог поменять гнетущее бремя греха на легко переносимое иго от Христа. Иисус открыто предлагал такой обмен любому, кто желал его совершить (см. Матф. 11:28–30). И все же Иуда навлек на себя осуждение, потому что не принял услышанное слово.