Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
при скинии собрания свой пост,
пусть он блюдёт, как поколений мост,
пред Господом навеки освящённый,
не лёгок и не прост».
И сделал Моисей по слову Бога
у стана на виду:
с ним Аарон в последнюю дорогу
пошёл навстречу Божьему суду.
Там, на горе, под небосводом ясным
пророк одежды с Аарона снял
и их Елеазару передал.
И умер старец чистый и прекрасный.
Смертельно он устал.
А Моисей и с ним священник новый
с горы спустились в стан.
И обществу не сказано ни слова.
Печаль легла на души, как туман.
И тридцать дней по древнему закону
обширный дом Израилев рыдал
и первого левита поминал –
оплакивал кончину Аарона
под сенью мрачных скал.
******************************
Примечание:
1. Мерива или Мериба означает: ссора, распря;
2. Едом – царь Идумеи – земли, которую Господь дал потомкам Исава;
3. Многие комментаторы считают, что гора Ор это нынешняя Джебель Неби Харун, расположенная в долине Араба, вблизи горного хребта Сеир. На ней в маленькой ложбинке под одиноким кипарисом и находится, согласно преданию, место смерти Аарона.
Моисей. Глава 38
Наказание Израиля ядовитыми змеями, исцеление через взгляд на медного змея; Продвижение Израиля; песнь при колодце;Израиль покоряет Сигона Аморрейского и Ога, царя Васанского.
На юге Ханаана, царь Арада 1
решил остановить
сынов Израиля и стать преградой
на их пути, мечом их поразить.
И дал Израиль Господу обет свой:
"Предашь их в наши руки и тогда
заклятью предадим их города!
И сгинут от меча и всяких бедствий –
забвенье навсегда».
Сынов Израильских Господь услышал
и предал им врага.
И враг повергнут. О победе пишет
святая Моисеева рука.
Заклятье наложил на Хананеев,
как обещал Израильский народ.
И вот, никто сейчас там не живёт,
Арада нет, над Хормой 2 ветер веет
и песнь свою поёт.
И вот они пошли в обход Едома
К Чермному морю вновь.
И снова им пустыня вместо дома.
И быт народа скуден и суров.
И духом пали многие в дороге.
И против Бога начали роптать,
и Моисею молвили опять:
«У той земли мы были на пороге,
но снова умирать
ты нас ведёшь. Нет ни воды, ни хлеба,
от манны нас тошнит.
Зачем нам погибать под этим небом?
Зачем сюда мы из дому ушли»?
И вот Господь разгневан этим стоном.
И на Израиль Он рукой своей
наслал ужасных, ядовитых змей.
И змеи поражали неуклонно
бунтующих людей.
И в страхе прибежали к Моисею:
«Пусть нас Господь простит,
грешны мы, пусть Господь нас пожалеет,
моли за весь народ Его, проси»!
И Моисей, как прежде, помолился:
«Прости, Господь народ Свой и спаси,
змей ядовитых удали с пути –
ведь вещий Твой завет почти что сбылся,
и старцам не уйти
из этих мест к земле обетованной,
они навеки тут.
И каждый, кто ползучим гадом ранен,
нашёл в песках последний свой приют».
И Бог сказал пророку Моисею:
«Из красной меди змея ты отлей
и водрузи на знамя средь людей.
И тот, кто с верой поглядит на змея,
тот милостью Моей
не сгинет от укуса и от яда,
останется в живых.
И одного лишь искреннего взгляда
достаточно для исцеленья их».
И сделал Моисей по слову Бога:
на знамени средь стана медный змей 3,
как милость Божья, лечит всех людей,
кто был ужален змеями в дороге
и обратился к ней.
Медный змей
И снова в путь зовёт Господь Израиль.
На северо-восток
Он снова их пустынею направил
старейшей из проторенных дорог 4.
Салмон, Пунон – такие переходы
Израильтян к Овофу привели
в обход Едома вражеской земли.
Но нет покоя древнему народу –
в дальнейший путь пошли
к Ийе-Авариму, а потом долиной
на Ар-Моав 5, где стан
поставили. Здесь белый свет покинул
последний из седых Израильтян.
Из тех, что вышли вместе с Моисеем
из плена тридцать девять лет назад,
кто так хотел увидеть райский сад
