Бытие
Бытие читать книгу онлайн
Зачем пишу я эту книгу? Что заставило меня взяться за этот огромный и ответственный труд? Даже сейчас, когда передо мной лёг завершённый и отредактированный том книги БЫТИЕ (Библия в стихах), я не могу ответить себе со всей определённостью на поставленные вопросы. Много лет я читал-перечитывал канонические книги священного писания Ветхого и Нового заветов в русском переводе. Не сразу – постепенно до меня доходил смысл и глубинная суть этих замечательных книг. Нет, я не являюсь религиозным писателем, не имею теологического образования – просто инженер и поэт. Но пришло время, когда мне неукротимо захотелось поделиться своими впечатлениями, навеянными библейскими книгами, с людьми – близкими и незнакомыми. Со всеми людьми и, прежде всего, читающими по-русски. Я и не заметил, как пролетела неделя непрерывного труда. И вот родились первые главы первой книги Моисеева Пятикнижия – Торы. Само содержание книги определило её стиль – торжественный стих, широкий и певучий – девяти строчный, с тройной рифмой в конце строфы. Прямо скажу – далеко не самый лёгкий способ стихосложения. Однако, текст Писания потребовал от меня именно такой формы. Подобная строфа мне не встречалась у других поэтов. Тем лучше, подумал я, и, не отступая от принятой формы ни на йоту, написал всю книгу Бытие.За плечами полгода упорного труда. И теперь для меня стал более ясным его результат: просто-напросто, Библию, изложенную современным поэтическим языком легче читать и воспринимать людям 21-го века. «Бытие» читается в стихотворном изложении, как увлекательный роман в стихах с множеством действующих лиц и сил. Выявляется замечательная последовательность событий, фактов жизни древних патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Проявляется библейская география их странствий, подробности быта, их беззаветной веры Господу, их земной, человеческой любви и ненависти, моменты их взлётов и слабости. Конечно же – всё это отражено в Писании, но современному человеку сложно с первого прочтения проникнуться глубоким смыслом прочитанного. Мешают архаизмы, которыми изобилует библейский текст, повторы, перебивки статистическими данными из генеалогии библейских поколений. Кроме того, многие места Книги требуют толкования, которое можно получить либо у высокообразованного священнослужителя, либо в специальной литературе. Первое, что сделал я, натолкнувшись на «неразрешимые» противоречия в тексте книги Бытие, – обратился за помощью к православному священнику – настоятелю церкви св. Иоанна Кронштадского в Гамбурге отцу Сергию (Сергею Бабурину). Этот отзывчивый и эрудированный человек, на многие, непонятые мной вещи, открыл мне глаза. Он обеспечил меня научной литературой. Моим главным помощником в работе стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904 –1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Что особо привлекло меня, как и многих людей, к св. Писанию? Это, прежде всего, его богодухновенность. Под ней разумеется то озарение, которое не принижая естественных человеческих возможностей, возвело их к высшему совершенству, сообщило откровения – руководило всем ходом работы, благодаря чему труд этот стал не только плодом творчества человека, но и, как бы, произведением самого Бога.Конечно, «богодухновенность» авторов св. Писания не уничтожала их человеческих, природных особенностей. Поэтому и Пятикнижие носит черты личности автора- человека – пророка Моисея. Учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея. Первая книга Библии – Бытие (в евр. Bereschith – «В начале») разделяется на две неравные части. Одна (11 глав) заключает в себе некое универсальное введение во всемирную историю. Она освещает начальные моменты первобытной истории человечества. Другая (39 глав), даёт историю уже одного богоизбранного народа еврейского, пока ещё в лице его патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Подлинность книги Бытие, не вызывающая сомнений у учёных, подтверждается её языком, носящим следы глубочайшей древности и особенно – встречающимися в ней библейскими архаизмами. Данные, приведенные в этой книге согласуются с естественно-научными и древне-историческими сведениями, почерпнутыми из различных источников. Прежде всего, это древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дающие богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Книга Бытие является древнейшей летописью мира и человечества. Она имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы донести её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге не 50 глав, как в подлиннике, а 47. Так получилось, потому что автор решил опустить в стихах длинные перечисления родов патриархов, сделав соответствующие ссылки на библейский текст. Однако, происхождение всех значимых фигур в книге освещено во всей полноте. В книге использованы, ставшие традиционными в оформлении многих библейских изданий, иллюстрации к «Библии» по гравюрам на дереве известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга послужит более глубокому изучению Библии и будет способствовать упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
и грех любовный с дочкой совершил.
Но он не помнил той любви начала,
не ведал час, когда она пришла,
не чувствовал, когда она ушла,
не мог припомнить, что она сказала,
как встала, как легла.
Проходит день, а ночью дочь другая
на ложе у отца.
И снова пьяный Лот не понимает,
во тьме не видя милого лица,
кого сжимает он в своих объятьях,
кого ласкает жадною рукой,
с кем, нарушая девственный покой,
он совершает таинство зачатья,
как с женщиной чужой.
Две дочери беременными стали,
обзавелись детьми.
И сыновей своих они назвали:
Моав (у старшей), с братом Бен-Амми.
И стал Моав отцом Моавитянам.
Возглавил он тот беспокойный род.
А Бен-Амми свой основал народ.
То племя нарекли – Аммонитяне.
Пошёл за годом год...
Бытие. Глава 19
Авраам, Сарра и Авимелех – царь Герарский; Рождение Саррою Исаака; Изгнание Агари с Измаилом в пустыню; Союз Авимелеха с Авраамом в Вирсавии.
И в это время Авраам и Сарра
ушли искать приют:
Содомский гром нарушил быт их старый,
и серный дух испортил их уют.
Подняв шатры, на Юг они подались,
добрались до Герара без помех.
Тем краем правил царь Авимелех.
Они с ним подружились и остались
На мирных землях тех.
И пробил час – Господь обет исполнил
и Сарра родила.
И счастьем этот день её наполнил –
всю жизнь свою она его ждала.
Отец назвал сыночка Исааком.
На день восьмой обрезал он его:
ведь чтил завет он более всего,
считая обрезанье верным знаком
народа своего.
Сто лет у Авраама за плечами,
а Сарра расцвела:
"Кормлю дитя – ушли мои печали!
Я счастия такого не ждала"!
И вот, как день, три года пролетели.
Ребёнок вырос, отнят от груди.
Что ждёт его на жизненном пути?
Какие рифы и какие мели?
Господь его прости!
И Авраам устроил пир великий
в честь сына своего.
И мальчик был торжественным и тихим
в руках счастливой матери его.
Но Измаил – Агари своенравной
и Авраама повзрослевший сын,
так вёл себя, как будто он один
здесь будущий хозяин полноправный
и главный господин.
И Сарра обратилась к Аврааму:
"Уйми рабыню, выгони её!
Она горда, заносчива, упряма
и первородный сын не от неё"!
И Авраам грустил и огорчался,
но Бог сказал: "Ты слушайся жены.
Агарь и Измаил здесь не нужны.
Но о судьбе сыновней не печалься,
хоть вы разлучены.
Произведу народ от Измаила.
ведь семя он твоё.
Но сын обетованный, сердцу милый
Твой Исаак – пророчество Моё.
Ведь в нём одном, когда настало время,
исполнился торжественный обет.
И сквозь века пробьётся Божий свет:
тебе в Исааке наречётся Семя.
Исполнится завет"!
И ранним утром Авраам печальный
Агарь освободил.
И с юным сыном в путь отправил дальний,
в дорогу хлебом и водой снабдив.
И вот ушла рабыня с Измаилом.
Пошла в Египет. Как и в первый раз,
Домой она отправилась сейчас,
но вновь свои не рассчитала силы.
Иссяк воды запас.
Агарь в пустыне знойной заблудилась.
Бредёт лишившись сил.
От жажды в ней сознанье помутилось,
и так страдает отрок Измаил.
Он лёг под куст, от жажды изнывая.
Она на выстрел лука отошла
и на песок устало прилегла.
И зарыдала, к Господу взывая:
"Я лучше б умерла,
чем видеть сына жуткие страданья.
За что караешь нас"?
И в этот миг, прервав её стенанья,
ей Ангел Божий подал с неба глас:
"Агарь, не бойся! Что с тобой случится?
Господь услышал отрока призыв.
Обету Своему не изменив,
Спасает вас и ваша жизнь продлится.
Уйми души надрыв.
Встань. Сына подними, возьми за руку –
он справится с бедой.
