Сравнительное Богословие. Книга 2, часть 3

[170] В частности на это указывает Дуглас Рид в знаменитой книге «Спор о Сионе. 2500 лет еврейского вопроса»:

«На протяжении ста лет после завоевания Израиля Ассирией левиты составляли свой писанный закон. В 621 г. до Р.Х. они закончили Второзаконие и прочли его народу в Иерусалимском храме. До составления Второзакония существовала только “устная традиция” о словах Бога, обращенных к Моисею. Левиты объявили себя священными хранителями этой традиции, а простые люди их племени должны были верить им на слово».

[171] Эта «научная» теория происхождения жизни так и привилась со времён античности и её до сих пор пропагандируют достаточно «серьёзные» научные светила и целые научные инстиуты. В то же время подобную теорию появления мира их хаоса мы видим в некоторых направления восточных религий. В частности она широко представлена в китайском даосизме.

[172] От этого Тартара до сих пот существует “летучее” выражение «лететь в тартарары». И таких “летучих” выражений, исходящих от античности и ставших штампами во многих западных языках - множество.

[173] Понятие «эротика» в современности приравнено к понятию «секс» и всё это (эрос и секс) стало принято называть «любовью».

Это смешение понятий от секса через греческую эротику к любви извратило в психике и мировоззрении людей смысл Любви, с которой Бог создал всё - до смысла получения наслаждений от совокупления полов.

[174] Нечто похожее на дуалистическую теорию поддержки Мирозданья, которая нашла своё логическое выражение в иранском зороастризме. И это не случайно: ведь многие греки “благоговели” перед мудрецами-звездочётами из Персии…

[175] Всё это основа мифологизации психики людей, тяготеющих к материалистическому атеизму (также как и происхождение мира из Хаоса). В отличие от античного “сотворения”, Библия, являясь основой идеалистического атеизма, признаёт творение за Богом.

Коран же ясно говорит о сотворении мира Богом и только Богом:

Коран 13

2 Бог - тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели, потом утвердился на троне и подчинил солнце и луну: все течёт до определенного предела. Он управляет. (Своим) делом, устанавливает ясно знамения, - может быть, вы уверитесь во встрече с вашим Господом!

3 Он - тот, кто распростёр землю и устроил на ней прочно стоящие. (горы) и реки и из всяких плодов устроил там пары по двое. Он закрывает ночью день. Поистине, в этом - знамения для людей, которые думают!

[176] Выстрел крейсера «Аврора» в Петрограде возвестил “зарю” эпохи материалистического атеизма.

[177]Крон - всепоглощающее время (хронос).

[178] Нетрудно заметить, что всем богам приписываются взаимоотношения людей эпохи рабовладения…

[179] Так во время пиров «власть имущие» в период рабовладельческих отношений определяли судьбы подвластных им рабов. Чего удивляться, если эти же качества получили и боги - «что внизу, то и наверху». Так и формировался совокупный эгрегор древнегреческой духовной культуры.

[180] Всего этого предостаточно в эгрегорах-богах, под управлением которых ходят люди, восхищаясь и подражая богам.

[181] Возобновление Олимпийских игр - знаковое событие - знаменующее попытку восстановить главенство системы ценностей древней Греции в современности. Олимпийский комитет - периферия глобальных кукловодов. При этом через судейство, через неравное отношение к разным олимпийским командам и делегациям могут подаваться вполне открытые знаки посвящённым всего мира: кого “мочить”, а кого миловать и поддерживать.

[182] Здесь мы видим всё ту же основу прижизненного воздаяния (в которой всё «зло» и «добро» списывается на волю богов и их взаимоотношения), которая доминировала в древнем мире во времена открытого рабовладения. Эту основу попытались возродить во времена материалистического атеизма. Но, как мы увидим далее - доктрина посмертного воздаяния оказалась куда действенней для сохранения рабовладения в его скрытых формах.

[183] Но за “элитными” полубогами всегда стоят “жреческие” корпорации, манипулирующие мнением полубогов.

[184] Всё это дошло до наших дней. Только самые крупные мистерии творит сейчас кино и телевидение - аналог вынесенных их храма на толпу древних мистерий. А полубогами считают режиссёров, драматургов, актёров, певцов, вообще звёзд эстрады. В честь ежегодных кинопремий главные призы даже символически названы «Ника», «Орфей»… - греческие боги.

[185] Герои и люди предыдущих железному веков погибли по разным причинам: можно понять, что речь идёт о предыдущих этапах развития людей. Под «золотым веком» понимаются скорее всего времена Атлантиды - предыдущей цивилизации когда «золотой век на земле кончился, и никого не осталось из людей этого поколения… после смерти люди золотого века стали духами, покровителями людей новых поколений».

Следующие века возможно соответствуют принятой периодизации нашей цивилизации: медный век - IV-III вв. до н.э. и так далее. Хотя в мифе о потопе (Девкалион и Пирра) люди медного века погибают от всемирного потопа, что продливает мифический медный век назад до последнего потопа (13 тыс. лет до н.э.).

[186] Подобную хронологию мировых периодов мы увидим в религиозных системах ведического Востока.

[187] Этот вопрос мы подробнее рассмотрим в следующей подглаве «Происхождение античной мифологии».

[188] Исходный тезис мифологии о происхождении мира из Хаоса по умолчанию предполагает, что всем управляют боги и полубоги, которые ведут себя не лучше людей, а значит - в любой момент мир может погрузиться в катастрофу, если боги сильно передерутся между собой: ведь война порождает Хаос.

[189] В действительности Бог Всемогущ и власть Его - безгранична. То есть Божья власть не ограничивается ничем и ни от чего не зависит. Бог следит за гармонией и ничто не может эту гармонию нарушить.

[190] Инфернальная замкнутость под красивой вывеской. И это - основная черта всего Востока, и древнего и современного.

[191] Психика людей - своеобразная мировоззренческая “призма”, «оптические свойства» (алгоримика) которой преломляет реальность согласно настрою психики и замкнутости психики на те или иные эгрегоры.

[192] Философию и основы наук древней Греции мы вкратце рассмотрим чуть позже.

[193] А.Ф.Лосев «Диалектика мифа».