Буддизм: основы пути

Сангхаракшита

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ВСТУПЛЕНИЕ

ПОДХОД К БУДДИЗМУ

БУДДА

КТО ТАКОЙ БУДЦА?

СИМВОЛИКА ПЯТИ БУДД В МУЖСКИХ И ЖЕНСКИХ АСПЕКТАХ

ПЯТЬ ВИДОВ МУДРОСТИ

ДХАРМА

СЛОВО БУДДЫ

ЛОЖНОЕ ВИДЕНИЕ, ПРАВИЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ И СОВЕРШЕННОЕ ВИДЕНИЕ

КОЛЕСО ЖИЗНИ И ДВИЖЕНИЕ ПО СПИРАЛИ

ШЕСТЬ ОБИТЕЛЕЙ

ДВЕНАДЦАТЬ ЗВЕНЬЕВ

КАК ОСТАНОВИТЬ КОЛЕСО?

ПУТЬ ПО СПИРАЛИ

САНГХА

ПОНЯТИЕ САНГХИ В ТРАДИЦИОННОМ СМЫСЛЕ

ПЕРВОСТЕПЕННАЯ ВАЖНОСТЬ ПРИНЯТИЯ ПРИБЕЖИЩА

ЯДРО НОВОГО ОБЩЕСТВА

ЧЕМ ЗАНИМАЮТСЯ ЧЛЕНЫ ДУХОВНОЙ

ОБЩЕНИЕ

ДРУЖБА

НЕИСЧЕРПАЕМАЯ ВЗАИМНАЯ ДОБРОТА

ЧАСТЬ II

ВВЕДЕНИЕ

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ И НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ ПУТИ

МОРАЛЬ

КРИТЕРИЙ НРАВСТВЕННОСТИ

ПЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

ПРИНЦИП НЕНАСИЛИЯ

ПРИНЦИП ОТКАЗА ОТ ЭКСПЛУАТАЦИИ

УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ

УРОВНИ ОБЩЕНИЯ

ОСОЗНАВАНИЕ

МЕДИТАЦИЯ

СИСТЕМА МЕДИТАЦИИ

ПЯТЬ ОСНОВНЫХ МЕТОДОВ МЕДИТАЦИИ

ОТЧУЖДЕННОЕ ОСОЗНАВАНИЕ И СОПРИЧАСТНОЕ ОСОЗНАВАНИЕ

ЧЕТЫРЕ БРАХМА-ВИХАРЫ

ДХЬЯНЫ

СИМВОЛИЗМ ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ СТУПЫ

ПРАКТИКА ВИЗУАЛИЗАЦИИ СТУПЫ

МУДРОСТЬ

ТРИ ХАРАКТЕРИСТИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ

БОДХИЧИТТА

КАК ЗАРОЖДАЕТСЯ БОДХИЧИТТА

ПРОСВЕТЛЕНИЕ, ВЕЧНОСТЬ И ВРЕМЯ

НИРВАНА КАК ЦЕЛЬ

ПРОСВЕТЛЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

Сангхаракшита

Буддизм: Основы Пути

ИЗДАТЕЛЬСТВО

«ЯСНЫЙ СВЕТ»

Санкт-Петербург 1998

Организация работы по переводу с английского: А. Шевченко

Редакторы: А.В. Парибок, Г.А. Разумова, Л. Яфарова, Р.Яфаров

Дизайн и подготовка оригинал-макета: О. Борисов

Издано по: Sangharakshita. «A Guide to the Buddhist Path».

Glasgow: Wmdhorse Publication,1990.

ISBN (engl.) 0-904766-35-7

ISBN (рус.) 5-87761-019-8 © 1990 Сангхаракшита

Все права защищены

Никакая часть этого произведения не может быть издана без письменного согласия издательства

Издательство «Ясный Свет»

Россия 191014 С.Петербург а/я 28

тел. (812) 272-07-27/ 237-00-70

факс (812) 272-07-27

e-mail: [email protected]

ПРЕДИСЛОВИЕ4

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ10

ЧАСТЬ II132

ПРЕДИСЛОВИЕ

Одной из выдающихся черт духовного гения Будды было то, что он достиг цели своих исканий, Пробуждения, без духовного проводника. Он сделал это самостоятельно. Он видел, что другие тоже могли достичь Пробуждения, но им требовалась помощь, поэтому он посвятил оставшуюся жизнь тому, чтобы быть духовным проводником. Один из эпитетов Будды — «Указывающий Путь». К счастью для нас, он был настолько же гениален, открывая Путь другим, насколько был гениален, открывая его для себя. Многие его последователи достигли Пробуждения благодаря его помощи. Они должны были приложить усилия, учиться, как Будда завещал, чтобы самим стать светочами для себя. Но достижения его последователей были вдохновлены учением Мастера; они не смогли бы осуществить их без его руководства.

Буддистам нашего времени необходима помощь на Пути Пробуждения так же, как последователям Будды две тысячи пятьсот лет назад. В некоторых отношениях они нуждались в ней больше. На сегодняшний день существует огромное количество буддийской литературы: тысячи страниц канонических текстов различных школ, а также бесчисленные комментарии великих буддийских учителей, накопленные за века. Миллионы слов произносились или были записаны на многих языках в различные периоды истории для разных людей, групп, при особых обстоятельствах, в различных культурных и социальных условиях. Вдобавок ко всему, за последние пятьдесят лет были написаны сотни книг о буддизме, некоторые из них более авторитетные и вдохновенные, другие менее.

Чтобы извлечь духовную пищу из буддийской традиции, нам нужен тот, кто смог бы помочь сориентироваться в этой пугающей своим количеством литературе: тот, кто способен не только гарантировать точность переведенного слова, но также отобрать и интерпретировать его согласно индивидуальным потребностям. Очень легко, особенно в начале путешествия, быть обманутым. На очень длительном промежутке духовного пути жизненно необходимо иметь того, кто сможет уберечь нас от возможных опасностей, того, кому мы сможем доверить руководство нашим движением к Цели.

Такой проводник — Сангхаракшита, один из известнейших учителей буддийской Дхармы на Западе, основатель духовной организации «Друзья западного буддийского Ордена» (ДЗБО). Подобно всем хорошим проводникам, Сангхаракшита прекрасно знает местность. За двадцать пять лет, проведенных в Индии, он основательно и глубоко изучил буддизм благодаря систематической медитации и личному исследованию, а также имел честь получить наставления от выдающихся учителей трех великих традиций буддизма — хинаяны, махаяны и ваджраяны.

Сангхаракшита родился в Лондоне в 1925 году. В десять лет в руки ему попали два буддийских текста: «Алмазная сутра », один из самых известных трактатов в литературе «Совершенства мудрости», и «Сутра помоста» Хуэй Нэна, один из наиболее важных текстов дзэн. Прочитав их, он убедился в том, что был буддистом. В конце второй мировой войны, отслужив в армии в Индии, он остался там и сделал традиционный шаг — отрекся от мирской жизни. Он «ушел» на поиски духовной истины. Позже он получил посвящение в монахи и некоторое время учился у Ягадиша Кашьяпы, известного ученого школы тхеравада. Сангхаракшита дает яркое описание этого периода своей жизни в томе воспоминаний «Тысячелепестковый Лотос».