Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации

В образных сферах существует возможность совершить те шаги на пути собственного развития и взросления, которые не удались нам в реальной жизни. Тот факт, что в какой-то момент у нас начинается ломка голоса или наступают менструации, к сожалению, не означает, что мы автоматически становимся взрослыми. Во внешних общественных сферах современных высоко- цивилизованных обществ стало практически невозможно найти необходимые ритуалы для этого жизненно важного шага. Однако во внутренних сферах в нашем распоряжении находится множество древних ритуалов, а также неограниченное количество собственных изобретений, которые являются хорошей альтернативой полному отсутствию ритуалов.

Частое и интенсивное общение с внутренними образами незаметно научит вас в совершенстве понимать язык символов, в результате чего ритуалы будут появляться сами собой, без каких-либо усилий. Если вы сомневаетесь в силе и эффективности таких ритуальных путей через серьезные жизненные кризисы, вам следует задуматься о том, насколько искусно так называемые примитивные народы справляются с кризисами с помощью своих символов и сохранившихся ритуалов. И насколько беспомощными оказываемся мы перед лицом кризисных ситуаций, постепенно убеждая себя в том, что живем в обществе детей, которое низводит свой естественный поворотный момент до кризиса середины жизни, а затем отвергает своих стариков. В большинстве своем они умирают в больничных коридорах или в ванных комнатах, совершенно неподготовленные, поскольку мы утратили способность справляться с ситуацией этого последнего перехода. Сегодня нам в первую очередь недостает внутренних образов и ритуалов, которые могли бы помочь нам достойно относиться к решающим моментам жизни и по-настоящему справляться с трудностями и преодолевать их, вместо того чтобы тащить их на себе всю оставшуюся жизнь. Если нам удастся сделать эти шаги во внутреннем мире образов, перед нами открывается естественный путь развития.

Чем дольше мы занимаемся внутренними сферами, тем отчетливее осознаем, что направление движения от заданных архстипичсских схсм управляемых медитации к совершенно особым, индивидуальным темам, снова меняется. Образы постепенно теряют свою индивидуальность и снова становятся все более архе- типическими. Все чаще появляются мифические представления и даже древние религиозные мотивы. Игнатий Лойола, основатель Ордена иезуитов, объединил эти возможности и пережил историю Страстей Христовых в форме управляемой медитации. Чем интенсивнее упражнения, тем глубже вам удается проникнуть во внутренние миры; в итоге вы можете достичь той сферы, которую Юнг называл коллективным бессознательным, а древние индийцы — Хрониками Акаши. Таким образом, вы получаете доступ ко всем знаниям, которые когда-либо существовали или (согласно восточному представлению) когда-либо будут существовать. Тот факт, что по мере углубления переживания все больше приводят пас к объединению и в конце концов достигают надличностного единства в форме просветления, может сначала показаться удивительным; однако при ближайшем рассмотрении вы обнаружите множество параллелей с другими явлениями нашего мира. Если подходить к этому вопросу с внешней точки зрения, можно отметить, что все люди очень сильно отличаются друг от друга чертами лица и отпечатками пальцев. Однако, если сравнивать их на более глубоком уровне (например, на уровне жировых клеток подкожной ткани), различия будут менее существенными. На уровне крови существуют всего четыре большие группы, на которые подразделяются все люди. На молекулярном уровне имеет место практически полная идентичность; перейдя же на уровень атомов, мы вынуждены признать, что все мы состоим из одних и тех же атомов, которые, в свою очередь, состоят из абсолютно одинаковых протонов, нейтронов и электронов.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что последние видения и образы соотносятся с древними религиозными мотивами, которые в равной степени присущи верованиям примитивных народов и высокоразвитым религиям. Ведь люди, достигшие просветления, разными словами и на разных языках описывают одно, единое переживание.

Даже если медитации уводят нас в далекие сферы, остается не менее важным записывать все пережитое и давать ему выход в форме небольших ритуалов нашей повседневной жизни. Записи можно вести в форме путевых заметок, а ритуалы могут принимать форму любого осознанного действия. Если вам не приходят в голову никакие другие идеи, вы можете просто нарисовать символ, виденный в ходе медитации, или один из эпизодов вашего внутреннего путешествия.

Ведение записей может быть воспринято как возвращение к интеллектуальному центру; так или иначе, ценность этих записей неоднократно подтвердилась на практике. Манифестация пережитого в условиях полярности — осознанное действие; неслучайно записи появляются на листе бумаги, черным по белому. Дополнительные рисунки и выражение важных вещей в форме осознанных ритуальных действий усиливают связь с ними па всех уровнях медитации и приближают медитирующего к цели: интеграции в сознании трех его центров и превращению в сердечного, интуитивного и разумного человека.

ЧАСТЬ II

ОБЩИЕ МЕДИТАЦИИ

ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Отдельные медитации, как минимум, в начале пути имеют определенную последовательность и постепенно вводят важные элементы, начиная со спутника души, а затем продвигаются дальше — к поиску подходящего внутреннего поля медитации. Со временем соблюдение определенной последовательности действий теряет свою важность, а первые медитации могут повторяться вне рамок этой последовательности, причем с совсем небольшими изменениями.

Произносимые тексты выглядят па бумаге своеобразно, чему' немало способствует тот факт, что соображения практичности превалируют над соблюдением правил грамматики. Нередко тексты не содержат точек или запятых, поскольку они должны произноситься связно, без длинных пауз. С другой стороны, очень важно говорить медленно, чтобы не подгонять медитирующего. Хотя в ходе медитации и запланировано перенапряжение интеллекта, оно не должно достигаться за счет скорости. Лучше всего произносить текст, при этом глядя на медитирующих, — это поможет достичь сразу двух целей. Пока вы видите медитирующих, вы не собьетесь с правильного (не слишком быстрого) темпа чтения; с другой стороны, по выражению их лиц вы сможете понять, действительно ли они погрузились в состояние расслабления. Паузы в тексте переданы с помощью тире; короткие паузы обозначены двумя тире , более длинные — тремя , очень длинные паузы обозначены указанием времени, заключенным между тире, — 1 минута —.

Выделенные слова и фразы означают, что указанная часть предложения содержательно относится как к предыдущему, так и к следующему предложению.

Более крупный шрифт означает, что соответствующие слова стоят под особым ударением, поскольку несут в себе еще одно содержание. Если необходимо оставить предложение незаконченным и дать медитирующему возможность самостоятельно завершить его, это обозначается многоточием...

Все тексты содержат обращение на «ты», которое является самой частой формой обращения. Однако вы можете с легкостью перевести все тексты в вежливую форму — для тех ситуаций, когда вы работаете с людьми, к которым вы обычно обращаетесь на «вы». Неожиданный переход к иной форме обращения специально для медитаций в этих случаях не оправдывается, поскольку он побуждает интеллект к дополнительным раздумьям и мыслям. Как мы уже говорили, в процессе медитации интеллект не должен возбуждаться — напротив, его следует отвлекать, но опять-таки не таким образом, чтобы удержать его в рамках привычного мышления. Поэтому непривычное обращение не должно побудить медитирующих к размышлениям о своих отношениях с инструктором.

К медитирующему следует относиться со всем уважением и ни в косм случае не обращаться с ним как с ребенком. А такая опасность существует, поскольку медитация направлена на женское начало действительности, которое находится под влиянием Луны, а Лупа управляет не только женским, но и детским началом. Даже если в момент глубокого расслабления лицо медитирующего принимает детское выражение, ни в коем случае не следует переходить к сюсюкающему и наивному тону общения, поскольку это, с одной стороны, делает медитацию неестественной, а с другой — опять-таки возбуждает интеллект, тогда как мы в первую очередь стремимся к его отключению. С медитирующими надо говорить в мягкой и чуткой манере, но ни в коем случае не в слащавой или подчеркнуто благоговейной. Медитирующие, которые в состоянии глубокого расслабления реагируют гораздо более чувствительно и интуитивно, могут воспринять это как лицемерие со стороны инструктора, а последнее может только повредить всему процессу медитации.