Я и шизофрения, или Забудьте про диагноз
Я и шизофрения, или Забудьте про диагноз читать книгу онлайн
Автор рассматривает эту тяжелую болезнь с двух сторон — как человек, который сам прошел через это и стал совершенно здоровым, и как психолог, получивший углубленное образование по этому вопросу. Все описанные методики, механизмы их применения и действия глубоко прочувствованы и проработаны автором как человеком и как специалистом. Книга предназначена для самого широкого круга читателей и актуальна для каждого человека нашего времени.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Возможно, вы перестанете делать то, что вызывает в вас то самое пагубное и ноющее чувство. Возможно, уйдут из жизни те ситуации и люди, которые заставляют чувствовать вас виноватым в чем-либо. Возможно, все останется как прежде, но это не будет вас уже беспокоить, так как вы не будете переживать по этому поводу.
Все может быть. Если вы действительно научитесь жить по незамысловатому закону притяжения — вы будете готовы ко всему. И просто будете знать, что все будет хорошо. Вам будет этого достаточно. Такое знание будет вашим компасом. Тем оберегом, с которым вам уже ничего не страшно.
Так что будьте готовыми к любым изменениям.
УЧИМСЯ ПРОЩАТЬ
Мы уже говорили о том, что нашему мозгу не важно, воображаем ли мы себе что-либо, наблюдаем за чем-либо или просто вспоминаем.
За это мы и зацепимся, как за спасательный круг.
Очень хорошо, если с теми людьми, которые вас чем-то очень сильно обидели, вы можете поговорить, и они попросят у вас за все прощения или же вы сами сделаете это. Еще лучше, если по итогу этого разговора вы оба поймете, что простили все друг другу.
Но так бывает не всегда. Вернее сказать, почти никогда. На то есть масса причин, как моральных, так и вполне объективных.
Иногда мы не можем поговорить с обидчиком, просто не хватает силы духа. Иногда гордость не позволяет. Обида душит. Боль еще не утихла. Иногда кажется, что уже и не о чем разговаривать. А порой просто нет физической возможности — встретиться, поговорить, посмотреть в глаза друг друга…
Здесь приходит на помощь к нам то знание, что нашему мозгу не важно, реально ли действие или мы его представляем. Как вы думаете, будет ли разница, если вы поговорите с человеком вживую или же просто вообразите, как разговариваете с ним?
Разница будет только в одном — и это очень существенно — в ненастоящем разговоре вы сможете сами контролировать его ход. Его начало, временную протяженность и время окончания, его тембровую искренность и звук вашего и вашего собеседника голоса. Вы сможете говорить с любым человеком столько времени и столько раз, сколько вам обоим будет нужно для полного прощения друг друга. Не вызывая новых склок и обид.
Важно то, что наш представляемый разговор еще более душевный и искренний, чем наша реальная попытка выяснить отношения. Просто во время представляемого разговора мы имеем возможность опустить нашу ложную личность и все те маски, которыми мы прикрываемся в нашей повседневной жизни. В воображаемом разговоре встречаются наши истинные «я» — наши души.
А что может быть лучше при разговоре двоих обиженных, чем разговор по душам?
Хорошо в такой беседе и то, что вам не нужно стесняться, сдерживать себя, подбирать слова. Просто скажите собеседнику все то, что давно хотели. Пересильте себя и выслушайте его ответ. Беседуйте столько, сколько нужно вам обоим. Не забывайте, пусть это и воображаемый разговор, пусть вы являетесь его творцом, беседа происходит по всем правилам реального диалога. Дайте и вашему собеседнику высказаться.
Как приблизительно можно это сделать?
Только приблизительно, так как тут должна работать только ваша фантазия, и лишь вы сами можете прочувствовать, какой вариант общения с обидчиком вас больше всего устроит.
— Желательно устроиться поудобнее в каком-нибудь укромном месте, чтобы вам никто не мешал.
— То, что будет с вами происходить, может удивить не только вас самих, но и ваших близких.
— Запаситесь платком на всякий случай, а иногда и целым полотенцем. Это вам поможет.
— Начните… Начните представлять лицо вашего собеседника. Лучше даже будет, если оно вам и не покажется. Душа не имеет своего облика.
— Не имеет смысла представлять человека во всех его мелких поведенческих повадках.
— Можете утерять искренность и честность в разговоре.
— Начните первым, так будет проще, вы же все-таки затеяли этот разговор.
— Спросите, что вы так давно хотели спросить.
— Скажите то, что вы так давно хотели сказать.
— Говорите все. Здесь вы можете это сделать, не думая о последствиях.
— Слезы? Хорошо.
— Много слез? Хорошо.
— Рыдайте, говорите, пусть вас ничего не смущает. Пусть прорвет тот давно пульсирующий в вас нарыв боли и страдания.
— Вас будет мучить недолго. Рано или поздно вы все же успокоитесь.
— Только не мешайте собеседнику делать все то же. Пусть и он не сдерживает себя.
— Но это только первый этап. На нем вы должны пройти столько бесед, сколько понадобится для вашего взаимного успокоения. Того состояния, когда вы сможете трезво поговорить о ваших отношениях, трезво высказать друг другу свои претензии и без боли принять всю правду.
— Вот именно тогда, когда вы достигнете этого результата, вы дойдете до самого главного.
— Теперь вы сможете управлять вашим разговором.
— Все-таки не забывайте, что он происходит только у вас в душе.
— Теперь вы можете сказать своему собеседнику то, что, по вашему мнению, должно загладить вину перед ним. И попросить его мысленно сказать вам то же самое.
— Мы же помним, что больно чаще всего бывает только в одном случае — когда вы по-настоящему любите человека. Так признайтесь ему в этом.
— Скажите все те слова, которые вы хотели сказать, но не могли, те слова, которые согреют вас обоих.
— И представьте себе, уже с помощью своего воображения, те теплые слова, которые вы хотели бы слышать от этого человека.
— Плачьте, но это уже будут не горькие слезы. Это будут слезы прощения. Слезы освобождения и облегчения.
Делайте это упражнение столько раз, сколько вам будет нужно. Только не забывайте об одном: это всего лишь упражнение. Поплакали и хватит. Обязательно утрите слезы и займитесь чем-нибудь приятным для себя. Или просто повседневными делами. Выпейте чашечку кофе и вперед.
ПЕРВОРОДНЫЕ ПРОСТУПКИ
Очень часто люди, страдающие шизофренией, винят себя за то, что с ними происходит и происходило. Считают, что они виноваты в собственных приступах и болезни, что именно их поведение, поступки и ошибки привели к такому состоянию.
Чувство вины и греховности порой основное в самой системе бредовых мыслей пациента. Выделяют даже самостоятельный вид бреда — бред виновности.
Бред виновности — человек убежден, что совершил непоправимый тяжелый поступок, грех, виноват в трагических событиях (например, в смерти других людей, стихийных бедствиях и т. д.).
Мы уже говорили о чувстве вины и о том, что оно собой на самом деле представляет. Но есть еще и его подвид, который несколько отличается, — чувство греховности. Так, если чувство вины возникает у человека изнутри (то есть это обида на себя), то чувство греховности подпитывается извне жесткими догмами общественной морали и права.
Почему это чувство — чувство греховности — я считаю приобретенным? Посмотрите на детей. Внимательно вглядитесь в их поведение, мировоззрение и взгляд на жизнь. И вы увидите, что только дети в своем поведении не видят ни малейшего греха, если, конечно, их родители не успели донести до них правильную трактовку, что, по их мнению, есть истина, а что ложь.
По сути, во взрослой жизни мы все считаем, что сотворили и творим множество проступков. Но давайте разберемся, откуда пошел грех, как он впервые возник и что, по сути, является истинным грехом.
В христианской религии принято считать, что первый грех совершили наши родители Адам и Ева, когда ослушались Творца и вкусили запретный плод. Этот грех и поверг Адама и Еву из рая на нашу грешную землю.
