Социальная и психологическая работа с кризисной личностью. Методическое пособие

Актуализация своих возможностей и способностей ведет, по Роджерсу, к развитию “полноценно функционирующего человека”. “Такой человек движется к полному знанию себя и своего… опыта. Он открыт этому опыту, … может воспринимать его без защитных реакций, не боится, что осознание… чувств, ощущений и мыслей скажется на его самоуважении. Его “Я” вытекает из его… опыта, и этот опыт не искажается, чтобы соответствовать… представлению о себе… Этот опыт… выражается… средствами коммуникации. Такой человек не лицемерит… Оптимально актуализуясь, такой человек насыщенно живет… это эмоциональный и в то же время рефлексивный человек… в качестве… источника информации использует скорее свои ощущения, чувства и мысли, чем советы. Такие люди свободны в выборе своего жизненного пути, … они свободны, выбирать и ответственны за последствия выбора … Самоактуализуясь, люди становятся более творческими. Полноценно функционирующий человек не обязательно адаптирован к своей культуре, будучи членом общества, он не конформен и не является его пленником” (176, с.13-14).

К. Роджерс делает попытку выявить структуру самоактуализации. Кроме этого, автор выделяет условия, необходимые для этого процесса: безусловное принятие и вера в развитие индивидуума со стороны окружения, искренность, конгруэнтность этого окружения, эмпатическое понимание.

Таким образом, анализируя взгляды К. Роджерса на проблему самоактуализации, необходимо отметить, что теория этого автора, с нашей точки зрения, обладает достаточной степенью стройности, тем более, что исследователь вычленил структуру самоактуализации и провел анализ условий, необходимых для ее осуществления. Кроме того, несомненной заслугой Роджерса является попытка экспериментального исследования эффективности психотерапии: “… были получены полные данные 29 клиентов…, так же как и полные данные контрольной группы… оценка данных исследования дает нам возможность прийти к следующим выводам: во время и после психотерапии в воспринимаемом “Я” клиента происходят глубокие изменения…, качества его личности приближаются к характеристикам полноценно функционирующего человека. Наблюдаются изменения в направлении развития личностной интеграции… В каждом отдельном случае было обнаружено, что произошедшие изменения более разительны, чем те, что наблюдались в контрольной группе…” (176, с. 286-287).

Теория самоактуализации А.Маслоу.

Абрахам Маслоу, несомненно, является одним из самых выдающихся психологов 20 столетия. Заслуга его заключается в том, что он стоит у истоков сразу двух психологических направлений - гуманистического и трансперсонального. Что касается трансперсональной психологии, то Маслоу первым сформулировал ясным образом ее принципы, в области же гуманистической психологии наиболее весомым вкладом можно считать его концепцию самоактуализирующейся личности (51).

Теоретическими предпосылками к учению о самоактуализации Абрахама Маслоу можно считать такие направления, как психоанализ, гештальтпсихология, социальная антропология Рут Бенедикт. Что касается психоанализа, то из него символически вытекает (это подробно рассмотрено в соответствующей главе настоящей работы) мысль о том, что неиспользование своих способностей может привести к психическим расстройствам и неудовлетворению в жизни. Касаясь гештальтпсихологии, важно отметить то, что близкий этому направлению исследователь Курт Гольдштейн уже в 1926 году использовал термин “самоактуализация”, имея в виду развитие заложенных от природы способностей. Для этого развития необходим определенный уровень напряжения, и самоактуализация будет происходить в процессе преодоления этого напряжения. По Гольдштейну, если есть талант, то он должен быть реализован. Социальная же антропология, пытаясь решить проблему противостояния культуры и личности, также наложила свой отпечаток на теорию Маслоу (206).

В одной из своих работ Маслоу определяет самоактуализацию как

“стремление к самоосуществлению…, тенденцию актуализировать то, что содержится в качестве потенций. Эту тенденцию можно назвать стремлением человека стать все более… тем, кем он способен стать” (42, с.4). Все самоактуализирующиеся люди посвящают свою жизнь поиску “бытийных” ценностей (“Б” - ценностей), т.е. поиску предельных ценностей, которые, по Маслоу, нельзя свести к чему-то более высокому. Автор выделяет 14 таких “Б” - ценностей: истина, красота, порядочность, справедливость, совершенство, добро древних, простота, всесторонность и др. (135). Эти “бытийные ценности” выступают как метапотребности, подавление которых порождает определенный тип патологий - метапатологий. Автором утверждается, что “бытийные ценности” являются смыслом жизни для большинства людей, хотя многие и не подозревают об их наличии у себя.

Маслоу описывает восемь путей самоактуализации (135):

1) Самоактуализация означает полное, живое, бескорыстное переживание с полным сосредоточением и погруженностью, максимальную ясность восприятия и концентрацию ума.

2) Самоактуализация - это непрерывный процесс, означающий многократные выборы. В каждый момент имеется выбор: продвижение или отступление. Либо движение к защите, либо выбор роста, и именно второе означает выбор в пользу самоактуализации.

3) Само слово “самоактуализация” подразумевает наличие “Я”, которое может актуализироваться. Этот путь самоактуализации предполагает независимость в принятии решений, исходя из своей точки зрения, предоставление своему “Я” возможности для проявления.

4) Самоактуализирующийся человек немыслим без принятия ответственности за свое поведение. Взять на себя ответственность - это значит обращаться к самому себе, требуя ответа, и это несовместимо со стремлением сохранить свое лицо и с позерством.

5) Этот путь означает верить в себя и действовать согласно своим убеждениям. Это предполагает нонконформизм, быть смелым вместо того, чтобы бояться.

6) Самоактуализацией являются как конечное состояние, так и процесс актуализации возможностей. “Это, например, развитие умственных способностей посредством интеллектуальных занятий… Самоактуализация - это необязательно совершение чего-то из ряда вон выходящего, это может быть, например, прохождение через трудный период подготовки к реализации своих способностей. Самоактуализацией может быть упражнение пальцев на клавиатуре… это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать… Человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько он может быть” (135, с. 113).

7) Высшие (пиковые) переживания - это моменты самоактуализации. “Это мгновения экстаза… условия для более вероятного появления таких переживаний создать можно… можно… наоборот, поставить себя… в условия, при которых их появление будет… маловероятным. Отказ от иллюзий, избавление от ложных представлений о себе, понимание того, для чего ты непригоден, что не является твоими потенциальностями, это также часть раскрытия самого себя, того, чем ты… являешься” (135, с. 113-114).

Одним из крупных достижений Маслоу является проведенное им исследование опыта людей, имевших спонтанные мистические (пиковые) переживания. В отличие от устоявшегося мнения психиатров о том, что любой мистический опыт относится к разряду психопатологии, Маслоу показал, что спонтанные пиковые переживания часто оказывались благотворными для людей, испытавших их. Впоследствии эти люди выказывали тенденцию к самоактуализации. Автор предположил, что такой опыт относится к категории выше нормы, а не ниже или вне ее. Далее Маслоу продолжает: “Практически каждый испытывает высшие переживания, но не каждый знает об этом. Некоторые люди отстраняются от этих тонких кратковременных переживаний. Помочь людям ощутить эти… мгновения экстаза, когда они наступают, - это одна из задач консультанта” (135, с. 114).

8) Самоактуализация предполагает выявление собственных психологических защит и преодоление их. Маслоу описывает такую психологическую защиту, которая не описывалась ранее - деритуализацию. Под этим автор понимает снятие покрова святости с ценностей и добродетелей, более легкое к ним отношение. Самоактуализация означает отказ от этого механизма защиты, обучение и принятие деритуализации, означающей желание иметь возможность увидеть святое, вечное, символическое.