Психология

Отличия ощущения от восприятия. Строго говоря, нельзя определить, что такое ощущение; в обыденной жизни сознания ощущения, как их обыкновенно назы- вают, и восприятия незаметно переходят одни в другие. Мы можем только сказать, что под ощущением мы ра- зумеем первичные элементы сознания. Они суть непос- редственно сознательные результаты проникновения нервных токов в мозг, прежде чем последние успели вызвать ассоциации или воспоминания, почерпнутые из более раннего опыта. Но, очевидно, такие непосред- ственные ощущения можно испытывать лишь в самые ранние дни сознательной жизни. Для взрослых же с развитой памятью и приобретенным запасом ассоциа-ций они совершенно невозможны. До получения впечат- ления через органы чувств мозг погружен в глубокий сон и сознание в сущности отсутствует. Даже первую неделю после рождения дети проводят почти в непре- рывном сне. Нужен весьма значительный импульс со стороны органов чувств, чтобы прервать эту дремоту. В мозгу новорожденного этот импульс вызывает абсо- лютно чистое ощущение. Но опыт оставляет едва замет- ные следы в мозговом веществе, и последующие впечат- ления, пересылаемые органами чувств, вызывают в моз- гу реакцию, в которой пробужденный след предшест-вующего впечатления играет свою роль. В результате

27

получается новый вид ощущения и высшая ступень по- знавания. Идеи о предмете смешиваются с простым со- знаванпем его наличности для ощущений; мы называем его, классифицируем, сравниваем с другими, составля- ем о нем суждения, и таким путем осложнение воз- можного материала сознания, который может быть до- ставлен усиливающимся потоком внешних впечатлений, все более и более возрастает до конца жизни. Вообще более высокого порядка сознавание объектов я назы- вается восприятием, нерасчлененное же (неясное) со- знавание их наличности составляет ощущение, посколь- ку мы таковое вообще можем иметь. В те минуты, ког- да наше внимание совершенно рассеяно, мы, по-видимо- му, способны до некоторой степени впадать в поток бес- связных ощущений.

В ощущениях есть способность к познаванию. Иначе говоря, ощущение в чистом виде есть абстракция; в опыте само по себе оно редко реализуется, и объект, воспринимаемый чистым ощущением, есть объект аб- страктный: он не может существовать совершенно обо-собленным. Чувственные качества суть объекты ощуще- ния. Ощущения глаза сознают цвета объектов, ощуще- ния уха — звуки, ощущения кожи — тяжесть, остроту, тепло и холод. От всех органов нашею тела могут про- бегать нервные токи, сообщающие нам о качестве болин до некоторой степени о качестве удовольствия.

Ощущения липкости, шероховатости и т. д. возник- ли, как полагают, из взаимодействия осязательных и мышечных ощущений. В то же время геометрические характеристики предметов — их размер, величина, рас- стояние между ними и т, д. (поскольку мы их отожде- ствляем и различаем) большинством психологов при- знаются невозможными без припоминания прежних опытов; познание этих свойств, по мнению ученых, пре-вышает силы чистого, непосредственного ощущения.

Познавание чего-нибудь и познание о чем-нибудь. С такой точки зрения ощущение отличается от восприя- тия только крайней простотой своего объекта или содер- жания. Объект ощущения, будучи простым качеством, за- метно однороден, его функция, таким образом, сводит- ся к простому познаванию факта, кажущегося однород- ным. Функция же восприятия есть уже некоторое по- знание о факте. Но в последнем случае мы все время должны знать, что за факт мы имеем в виду, и рязно- образный материал этих «что» нам доставляют ощуще-

28'

ния. В самом раннем периоде жизни наши мысли бы- вают почти исключительно конкретного характера. Они сообщают нам массу «что», «то», «это». По словамКондильяка, видя в первый раз свет, мы сами «состав- ляем» этот свет скорее, чем видим его. Но все чаще позднейшее зрительное познание опирается на опыт. Ес- ли бы тотчас после него мы вдруг ослепли, наши све- дения об этом не утратили бы существенных черт, пока мы сохраняли бы об этом воспоминание. В школах для слепых сообщается столько же сведений о свете, как и в других школах. Изучаются и отражение, и преломле- ние, и спектр, и гипотеза эфира и т. п. Но самый луч- ший воспитанник такого заведения (слепорожденный) имеет в знании пробелы, которых нет у самого невеже- ственного зрячего ребенка. Зрячий никогда не объяснит слепому, что такое свет вообще, и потеря известной сферы ощущений не вознаграждается никакой школь- ной выучкой. Все это до того очевидно, что мы видим ощущение «постулируемым» в качестве опытного эле- мента даже теми философами, которые всего менеесклонны придавать ему большое значение и ценить до- ставляемое им знание.

Отличие ощущений от продуктов воображения. И ощущение, и восприятие при всем различии между ни- ми сходны в том, что их объекты воспринимаются ярко, живо, предстоят воочию. Наоборот, объекты только мыс- лимые, припоминаемые или воображаемые относитель- но бледны и лишены той колоритности, того свойства реальной наличности, которым обладают объекты ощу- щения. Процессы в мозговой коре, с которыми связаны ощущения, зависят от центростремительных токов, при- текающих от периферии; для получения ощущения нужно, чтобы внешний объект подействовал в качестве раздражителя на глаз, ухо и т. д. Те же процессы в мозговой коре, с которыми связаны простые воспроиз- веденные представления, по всей вероятности, зависят от нервных токов, притекающих от других мозговых из- вилин. Таким образом, можно думать, что нервные токи, идущие от периферии, при нормальных условиях вызы- вают род деятельности мозга, который не могут выз- вать токи, идущие от других извилин мозга. С этим ро- дом деятельности, представляющим, быть может, более глубокую степень дезинтеграции, по-видимому, связаны качества живости и объективной реальности восприни-маемого сознанием предмета.

29

Объективность предметов ощущения. Всякая вещь или качество ощущается во внешнем пространстве. Не- возможно представить блеск или цвет иначе, как про- тяженным и находящимся вне нашего тела. Звуки так- же слышны в пространстве, прикосновение происходит на поверхности тела, боль чувствуется непременно в каком-нибудь органе. В психологии было распростране- но мнение, будто чувствительные качества воспринима- ются первоначально в самом уме, а затем уже проекти- руются из него интеллектуальным или сверхчувстви- тельным актом ума. В пользу этого мнения нельзя при- вести никаких оснований. Единственные факты, которые могли бы, вероятно, свидетельствовать в его пользу, объясняются, как мы увидим ниже, гораздо лучше иным путем. Первое ощущение, получаемое ребенком, уже есть для него внешний мир. •<...>. В смутном пробуж- дении к сознанию чего-то «вот этого» (или чего-нибудь такого, для чего даже термин «это» слишком определен- ный и познание чего лучше охарактеризовать простым междометием «во!») ребенок встречает объект, в кото- ром (хотя бы это было простое ощущение) уже заклю- чаются все «категории рассудка», В воспринимаемом предмете есть объективный внешний характер, субстан- циональность, причинность в том же смысле слова, в каком эти категории заключены в любом объекте или системе объектов для более взрослого человека. Юное существо радостно встречает свой мир, и чудо позна- ния возникает разом, по словам Вольтера, и в низшем ощущении ребенка, и в величайших замыслах Ныото- нова мозга.

Физиологическим условием первого чувственного опыта, вероятно, служит одновременно стечение -множе- ства нервных токов от разных периферических органов, но множественность органических условий не мешает сознанию быть единым. Ниже мы увидим, что сознание может быть единым, несмотря на наличность многих объектов познания сразу и на зависимость от одновре- менной деятельности многочисленных органов. Объект, доставляемый сознанием ребенка многочисленными при- носящими токами, сливается в одну пеструю, шумную хаотическую смесь. Эта смесь составляет мир ребенка. Для большинства из нас мир является такой же смесью, потенциальным образом разложимой и подлежащей разложению на части, но на самом деле еще не разло- женной. Он всецело есть нечто, занимающее простран-