Новая психология

Согласно его учению, у людей есть две природы — животная и божественная. Благодаря практике «совершенной праведности» и благих мыслей, человек имеет возможность после смерти быть вместе с Маздой. Мазда готов помочь человеку, который попросит его об этом.

Зороастр учил, что только сам человек определяет собственную судьбу и может поступать правильно, если этого хочет.

Правильное поведение включает в себя честность, справедливость и занятие сельским хозяйством.

Неправильное поведение включает в себя ложь, воровство, а также уничтожение ирригационных систем, скота и посевов.

Награды и наказания, которые получает человек — результат его действий.

Индия занимает пространство от Гималайских гор на севере до Индийского океана на юге. В Индии есть большое разнообразие климатических условий. Эта огромная страна, имеющая форму треугольника, простирается на тысячу миль с севера на юг, и почти настолько же — с востока на запад.

Место рождения ведической религии находится между долинами двух великих рек, Инда и Ганга. В верховьях Инда, где эту реку питают тающие снега Гималаев, климат напоминает климат в центральных штатах США. Долина Ганга расположена южнее. Ее плодородность во многом зависит от дождей, которые приносят муссоны. Климат неблагоприятен для человека, который вынужден отчаянно бороться за выживание.

Некоторые из племен арийского происхождения пришли в верховья Инда через перевал Гиндукуш. Расселившись во всей северной части долины Инда, они жили та несколько столетий. Там они составили Веды — своего рода Библию, или Эпос Божественной Мудрости. Позднее, отдельные представители этой расы пришли в долину Ганга. По мнению некоторых авторов, последовавшее разделение религий было следствием угнетающего эффекта климат этой долины.

Веды включают в себя более сотни книг. Самые главные из них — Риг-веда, Яджур-веда и Сама-веда. Слово «Веда» означает «мудрость» или «знание». Риг-веда, самая старая книга, включает в себя около тысячи гимнов. В ней есть гимны восхваления богов, семейные книги, книги благословений и проклятий, и так далее.

Предполагается, что эти гимны были составлены различными поэтами и провидцами. Некоторые из Вед были положены на музыку.

Брахманы — это богословские трактаты в прозе, имеющие отношение к жертвенным церемониям. За ними часто виден мыслящий дух, не удовлетворенный простым принесением в жертву животных. Этот дух стремился к единению с духовной Сущностью.

В близкой интеллектуальной связи с Брахманами находятся Упанишады, которые представляют собой новую, отличительную энергию. Книги Упанишад по своей важности занимают следующее положение после Риг-веды.

Принято считать, что Упанишады были написаны непосредственно перед периодом жизни Будды Гаутамы, который умер в 487 году до нашей эры. Это высказывание выглядит убедительно, поскольку вся буддийская система мысли предполагает философские концепции Упанишад. Разумно предположить, что Брахманы и Упанишады появились между 800 и 500 годами до нашей эры.

Риг-веда в первую очередь касается вопросов социального порядка. Она описывает простое патриархальное общество под управлением вождей, которых называли раджами.

Согласно Риг-веде, семья представляет собой основу общества. Отец семейства — не только господин дома, но и священник, который приносит жертвы. Хотя жена и подчинялась мужу, она пользовалась большим почетом, чем в эпоху Брахманов. Жена принимала участие в жертвоприношениях и была хозяйкой всего дома. Она управляла детьми и рабами, а также неженатыми братьями и незамужними сестрами мужа.

Моральные стандарты были высокими.

Поскольку общество было аграрным, основной мерой ценности была корова, хотя Веды также упоминают золото и бронзу. Позднее, выходцы из других стран отвоевали часть долины Ганга, и в ходе борьбы появилось разделение труда. Общество разделилось на класс священников, класс воинов и класс земледельцев. Так было положено начало кастовой системе.

Утверждалось, что Веды говорят о тридцати трех божествах — что является важным числом в человеческой эволюции. Но самым важным Богом считался Индра. Будучи племенным Богом, он сражался в битвах за народ, и никогда не терял своего воинственного характера. Он был Богом земли и земным по природе. Он убивал драконов и монстров. Он был обжорой и пьяницей, и любил хвалиться. Еще одним Богом был Агни — Бог огня.

Давайте сейчас остановимся и задумаемся над удивительным фактом: практически во всех ранних религиях говорится о почитании четырех элементов: земли, воздуха, воды и огня. Это универсальное учение в неизменном виде присутствует во всех частях мира. Жители древней Индии были склонны умножать количество богов через персонификацию сил природы — таких, как утренние и вечерни звезды, солнце и луна, мать Земля, и так далее.

Риг-веда называет творение актом естественного порождения (Риг-веда 4, 2).

Царь смерти носил имя Яма. Он управлял местами, где пребывали мертвые — как хорошие, так и дурные.

Индусы имели весьма смутное представление о бессмертии, хотя позднейшая литература, Упанишады и Махабхарата, показывают сильное стремление к нему. Мы находим ясные следы того, что индусы верили в небеса и ад.

Брахманы представляла собой книгу ритуалов, говорящих о жертвоприношениях и поклонении. Эта книга также описывала обязанности различных каст: брахманов, или священников, кшатриев, или воинов, вайшьев, или земледельцев, и шудр, или слуг.

Подобно Иисусу из Назарета, Гаутама, основатель буддизма, не оставил после себя написанных им книг. Тем не менее, у нас есть достоверные описания его доктрины.

Он родился неподалеку от Бенареса, примерно в 567 году до нашей эры. Его отец был раджой по имени Шуддходана.

Когда настало время родов, мать находилась в пути к дому отца, и поэтому ее сын родился под несколькими высокими деревьями в роще Лумбини. Мать умерла неделю спустя после родов, и ребенка воспитывала сестра.

Гаутама не интересовался своими обязанностями принца. Он оставил свой дом, жену и ребенка, чтобы посвятить себя изучению и практике религии. Этот поступок не был чем-то необычным. После создания Упанишад появилась группа аскетов, которые оставили мир и жили в бедности в горах и лесах, добывая пропитание милостыней.

Четыре картины подтолкнули Гаутаму к этому шагу. Он увидел старика, затем больного, затем разлагающийся труп, и, наконец, отшельника. Прежде чем уйти из дома, он прокрался в комнату, где спали его жена и ребенок, чтобы взглянуть на них в последний раз.

Буддисты называют это расставание «Великим отправлением».

Гаутама отправился на юго-восток, в местность, расположенную к югу от реки Ганг. Там он провел какое-то время, изучая философию Брахманов под руководством двух почтенных учителей. Но это не принесло ему удовлетворения, и он отправился в джунгли, где шесть лет предавался строгому аскетизму и этим приобрел известность во всей Индии.

Гаутама так и не обрел душевного покоя — до тех пор, пока однажды, практикуя строгий пост, он не упал в обморок, так, что ученики сочли его мертвым. Но он пришел в себя и осознал, что столь ревностное умерщвление плоти не приносит никакой пользы. Он начал регулярно принимать пищу и отказался от жесткого аскетизма.

В жизни Гаутамы настал второй кризис. Все учения индусской философии подвели его, и он почти отчаялся достичь своей цели.

Странствуя и медитируя, он сел под фикусовым деревом. Там он обдумывал годы своей жизни и сражался с искушениями, которые во многом были похожи на искушения Иисуса. Когда день закончился, перед ним возникло видение нового пути. Он стал Буддой, что в переводе означает «просветленный».

Дерево, под которым случилось это переживание, было названо деревом Бодхи, или деревом просветления. Секрет Будды состоял в том, что мир приобретается благодаря власти над человеческим сердцем, внутреннему покою и любви к другим.