Новая психология

Речь идет о духовной субстанции, которая содержит в себе Творца и Творение, Элохима, который проявляется и становится единым с объектом.

Однако, молитвы и аффирмации — не единственные формы творческой мысли. Когда архитектор собирается построить новое чудесное здание, он уединяется в своей студии и призывает в воображение образы, воплощающие удобство или пользу. Он редко остается разочарован результатами.

Когда инженер проектирует мост через реку, он представляет все сооружение прежде, чем делает какие-либо попытки воплотить его в конкретной форме. Эта визуализация представляет собой ментальный образ, который предшествует структуре и предопределяет ее характер. В конечном счете, сооружение обретает форму в объективном мире.

Химик уединяется в лаборатории и становится восприимчивым к идеям, благодаря которым мир позднее получает пользу — новые удобства, новый комфорт.

Финансист уединяется в своем кабинете или комнате для консультаций, концентрируясь на проблеме в организации или финансах. Вскоре, мир узнает о новом промышленном предприятии, для которого требуется капитал в миллионы долларов.

Воображение, визуализация и концентрация — это творческие духовные качества. Дух представляет собой единый Творческий Принцип Вселенной. Когда человек находит секрет творческой силы разума, он находит секрет всех столетий. В научных терминах, закон утверждает: «Мысль будет соответствовать ее объекту». К сожалению, многие люди позволяют своим мыслям сосредоточиться на нужде, ограниченности, бедности и других формах разрушительного мышления. Поскольку закон беспристрастен, все эти вещи обретают материальное воплощение.

Любовь также представляет собой форму мысли. В любви нет ничего материального — но никто не будет отрицать, что она очень реальна. «Бог есть любовь», — говорит нам святой Иоанн. «Все мы дети Божьи». Это означает, что любовь представляет собой творческий принцип Вселенной. «В Нем мы живем, движемся и существуем», — говорит святой Павел.

Любовь представляет собой продукт эмоций. Эмоции управляются солнечным сплетением и симпатической нервной системой. Будучи подсознательной, эта активность полностью подчиняется контролю непроизвольной нервной системы. По этой причине, ее мотивы часто не подчиняются рассудку или интеллекту. Политики-демагоги и проповедники религиозного возрождения пользуются этим принципом в собственных интересах. Они знают, что если им удастся возбудить эмоции, результат будет гарантирован. Демагог всегда взывает к страстям и предрассудкам своей аудитории, и никогда не обращается к рассудку. Проповедник возрождения обращается к природе любви, но никогда не касается интеллекта. Оба они знают, что рассудок не действует в состоянии эмоционального возбуждения.

Мы видим, что тот же самый результат достижим через обращение к различным эмоциональным состояниям. Политик взывает к ненависти, мстительности, ревности и классовым предрассудкам. Проповедник взывает к любви, благожелательности, надежде и радости. Но принцип остается тем же самым.

Одни эмоции привлекают, другие отталкивают. Одни являются конструктивными, другие разрушительными. Та же самая сила приводится в действие одинаковым образом, но в различных целях. Любовь и ненависть представляют собой разные полюса одной и той же силы. Точно так же, электричество и другие силы могут быть использованы как для созидания, так и разрушения.

Некоторые люди задаются вопросом: Если Бог есть всемогущий и вездесущий Дух, как может Он быть ответственным за разрушительные состояния. Бог не может приносить несчастья, нужду, болезнь и смерть. Конечно же, нет. Но мы можем навлечь эти состояния сами на себя, если не живем в согласии с духовными законами. Не осознавая творческого характера мысли, мы можем принимать мысли дисгармонии, нужды и болезни. В конечном счете, они приведут к состояниям, для которых эти мысли являются семенами. Однако, мы можем обратить вспять процесс через понимание закона — и, таким образом, получить иной результат. Относительность добра и зла указывает на результат наших мыслей и действий. Если мы принимаем только конструктивные мысли, результаты будут полезными как для нас самих, так и для других людей. Эту пользу мы называем добром. Если же, напротив, мы принимаем разрушительные мысли, это вызывает дисгармонию в нас самих и в других людях. Мы называем дисгармонию злом. Однако, в том и другом случае, мы имеем дело с одной и той же силой. Есть только один источник силы. Мы можем использовать эту силу на добро или на зло, точно так же, как мы можем использовать электричество для получения света, тепла или энергии через понимание законов, управляющих электричеством. Но если мы относимся к законам, управляющим электричеством, невежественно или небрежно, результаты могут быть самыми неприятными для нас. Мы не можем говорить, что в одном случае сила является доброй, а в другом злой. Добро и зло зависят от следования закону.

Многие люди задаются вопросом: «Согласуется ли эта мысль со Священным Писанием?» Многие миллионы Библий продаются каждый год. Все открытия химии, физики или философии должны быть согласованы с жизненной истиной религиозной мысли.

Что думал Иисус о Создателе? Вспомните, что именно этот вопрос задал ему один законник: «Учитель, что мне нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус не ушел от вопроса. Он не стал цитировать древних авторитетов. Он не рекомендовал обратиться к кредо или богословской догме. Он дал простой, но очень точный ответ:

Где находится Бог, Которого предписано любить? Иисус называл Его Отцом. «Видящий Меня видел Отца». «Я и Отец одно». «Не Я творю дела, Отец во Мне, Он творит дела». Иисус дал ученикам заповедь молиться «Отче наш». Когда Иисуса спросили, где находится небо, Он ответил: «И не скажут, здесь оно или там, потому что Царство Небесное внутри вас».

Благодаря единству с Создателем и Отцом, власть исходит от Учителя и Целителя. Таким образом, мы видим, что между наукой и религией нет конфликта. Внутри церкви и вне ее мы видим, с одной стороны, уклон в сторону традиционных догм, и, с другой стороны, возвращение к идеям Великого Учителя.

В Ветхом завете много сказано о Боге Иакова и Моисея. Но концепция антропоморфного Бога интересует нас лишь как история взглядов людей, которые еще верили в плоскую землю. В то время, наука была магией, а религия — догмой.

Старые религиозные идеи были результатом дедуктивного метода рассуждения. Этот метод отталкивался от идей, которые считались универсальными и абсолютными, но которые было невозможно подтвердить. Любые факты считались производными от изначальных аксиом. Если некоторые из наблюдаемых фактов противоречили выводам из аксиом — тем хуже для фактов. Их существование ставилось под сомнение. Факты считались ничем по сравнению с «изречениями Истины» из уст схоластов. Для людей, которые настойчиво указывали на неудобные факты, всегда находились цикута, костер или крест.

Новый завет в корне меняет это положение. Он учит доктрине имманентного Бога. Объективный Бог преобразуется в субъективного Бога.

Мы можем предположить, что Бог всегда пребывает в «Царстве».

Назарянин радикально изменил процесс мышления, который был популярен в Его время. Он использовал не дедуктивный, а индуктивный метод. Для него, догматы не играли никакой роли. Вместо того, чтобы идти в рассуждениях от вещей невидимых к видимым, от вещей вечных к временным, Он поступал иначе. Идея имманентного Бога начала овладевать сознанием людей, и они осознали, что «Он ближе, чем дыхание, ближе, чем руки и ноги». Это привело к славному осознанию, недоступному людям раньше.