Аспектика

обладал до того момента. Когда он обнаруживает такое переживание и

кратко описывает его нам, мы задаем вопрос:

«Потеряли ли вы тогда часть самого себя... утратили ли вы эту часть себя?»

«Хотите ли вы, чтобы мы нашли и вернули вам её?»

«Где сейчас находится эта часть?»

«Чем сейчас занимается ваша часть?»

«Что вы ощущаете, когда смотрите на свою часть?»

«Позвольте вашим чувствам свободным потоком направиться к ней и обратитесь к ней».

«Спросите у неё, что вам делать (как себя вести), чтобы она возвратилась и осталась в вас навсегда». И затем спросите:

«Готовы ли вы сделать это?... Сообщите ей, что вы готовы».

10.«Дайте ей знать, что вы рады её возвращению, и что вы будет о ней хорошо

заботиться. Предложите ей свои объятия, крепко обнимите и приведите в

своё тело!»

Проверка восстановления целостности:

11.«Где сейчас находится ваша часть? Равномерно ли она объединилась с

вашим телом в целом или вы ощущаете её в определенной области тела более

сильно?»

Если клиент ощущает её сильнее в одной зоне своего тела:

«Позвольте ей растечься по всему телу, пусть она полностью сольется с ним!»

«Ощущаете ли вы, что... (утерянная способность) возвратилась?... Обладаете ли вы ею сейчас?... »

После того, как клиент возвратит утерянную часть самого себя, он должен мысленно быстро промчаться от момента, когда он потерял часть себя до настоящего времени, ВКЛЮЧИВШИСЬ в этот процесс вместе с полностью интегрированной частью себя, так что он сможет испытывать все последующие переживания как целостное существо. Когда он достигает текущего времени, то должен отключиться и увидеть своё тело движущимся в будущее, как на экране, и как оно, как единое целое, излучает все его будущие переживания.

В ходе семинаров по Аспектике и в рамках данной техники я обычно практикую возвращение «Самой счастливой и лучшей части меня самого». Причина возвращения этой части личности состоит в том, что она в наибольшей степени наполнена эмоциями и, в связи этим, без её интеграции большинство людей не в состоянии достигнуть счастья. Однако, порядок, в котором вы возвращаете потерянные части личности, не имеет значения.

Для того, чтобы практики были способны с большей легкостью вспомнить, когда они имели такую эмоциональную способность и затем потеряли её, рекомендуется показать им, на примере других людей, ситуации, когда они, по любой причине, ощущают себя любимыми, счастливыми и обладающими способностями. Один из практиков вспоминает: «Мне было 7, 8 или 9 лет, не помню точно. Я находился в деревне у бабушки и босиком шагал по пыльной дороге. Светило солнце, гудели пчелы и пели птицы. Внезапно я ощутил как меня и весь остальной мир охватило необычайное ощущение счастья».

Или такой пример: «В один теплый прекрасный день я валялся на траве. Я был совсем один, расслабленный и счастливый. Я наблюдал за тем, как белые облака проплывали по голубому небу. Казалось, что время остановило свой бег. Я чувствовал себя так, будто смогу вечно пребывать в таком состоянии. Всё вокруг находилось в полной гармонии, как и должно быть».

Вот следующее переживание в том же духе: «В один из летних вечеров я находился в деревне и, лежа на траве, смотрел в прекрасное звездное небо, раскинувшееся надо мной. Меня охватило ощущение счастья и благоговения перед этими бесконечными мирами. И я подумал о тех чудесах, которые существуют в этой бесконечной дали. Когда бы я не размышлял о счастье, картина этого звездного неба всегда возвращалось ко мне, но само ощущение исчезло». Чтобы быть способным работать с такой частью, для клиента важно чувствовать, что он никогда больше не ощущал её после соответствующего момента, или что он потерял её позже, и что он желает получить возможность оказаться способным снова испытать то же переживание.

уровни духовной зрелости

Все формы существования являются духовными. Не существует ни одного проявления, которое лишено истины, но такого знания нельзя достичь, основываясь только на интеллектуальных размышлениях - оно зарождается в самосознании просветленной личности. Аспектика демонстрирует нам это на практике, но ещё задолго до её создания подобный взгляд подчеркивался во всех духовных традициях. В этом отношении в дзен среди прочего рассказывается история о просветленном молодом епископе, который, со своей новой точкой зрения, отвергался людьми, которые не видели самой истины и, вместо этого, поклонялись её пустой форме. Он яростно ворвался в буддистский храм, где вокруг статуи Будды молились молодые верующие и стал плевать на статую. «Ты, глупец, - закричали верующие, - что ты делаешь?! Плюешь на Будду, воплощение самой истины». Он презрительно возразил им: «Может ли кто - либо из вас указать мне место, где нет истины, чтобы я мог туда плевать?»

Мы можем сказать, что духовность, в более узком смысле, это осведомленность об истине. Существует возможность, основываясь на поведении людей и их взгляде на мир, сделать вывод об уровне их духовного развития на данный момент времени. Такая оценка имеет практические последствия в отношениях между людьми, поскольку различия в уровне духовной зрелости между двумя людьми могут вызвать трудности и непонимание при их общении.

Учитывая это обстоятельство, некоторые психологи и альтернативные мыслители предложили диаграммы или карты духовной зрелости, хотя и не всегда называют их именно таким образом. Наиболее известные попытки были предприняты Эриком Эри-ксоном, Абрахамом Масловым, Эриком Берном, Кеном Уилбером и Роном Хаббардом. Я уверен, что относительно точные описания духовной зрелости необходимы последователям любой духовной системы. Таким образом, они смогут правильно понять, кем являются, и в каком направлении идут, а также смогут с большим понимание встретить те преграды, которые их ожидают. Это особенно важно во времена духовных кризисов, когда адептам кажется, что они теряют почву под ногами.

Человеческий отпрыск в течение определенного времени после рождения зависит от своего окружения, поскольку не способен выжить без помощи взрослых. Когда он начинает развивать ощущение «я», родители обычно удивляются его упрямству и настойчивости. Позже ребенок узнает, что, кроме самоутверждения в социальных ситуациях, важным является и взаимодействие со своим окружением. Он узнает, что давать другим так же значимо, как и получать. В юности, в период взросления, человек обычно колеблется между полной зависимостью от других и самоутверждением. Чтобы быть способным завоевать место в этом мире, молодой человек должен стать независимым, а это требует приобретения и развития многих навыков и знаний о мире и человеческом обществе.

Работая с пациентами разного возраста Юнг (Jung) заметил, что процесс становления целостности личности индивидуумов ускоряется, когда они достигают среднего возраста. В наше время в этой области также можно увидеть изменения. Заметно, что стало больше молодых людей, которые ускоряют свой процесс индивидуализации. Этот процесс требует частичного отхода и дистанцирования от социальных норм и общепринятых ценностей, а также способности направить целостную личность на поиски новой точки психологического равновесия в самом себе. Понятно, что это требует осознания более темных частей собственной личности, которые загоняются в подсознание в периоды контактов в обществе, и которые Юнг называл тенями. Если процесс протекает должным образом, то человек находит новую точку равновесия и способен воспринимать в значительно более полной мере, со всеми достоинствами и недостатками, как себя, так и других. Процесс индивидуализации особенно ускоряется, если личность практикует какую-либо систему духовного развития. Во время такой практики ключевым моментом является переживание гнозиса в связи с вопросом «Кто я есть?!» Посредством такого переживания человек открывает, что он не является потоком мыслей, которые постоянно проносятся в его самосознании, что он не является набором образов, сенсорных впечатлений или чувств, хотя способен идентифицироваться со всем подобным содержанием и делает это в моменты сильных переживаний. Человек обнаруживает, что он - это именно тот, кто спрашивает и ищет. Во время такого переживания человек обычно не идентифицируется с сознательным эго, но ощущает себя как более широкую и более целостную личность. В такие моменты индивидуум испытывает явное ощущение, что «всё так, как должно быть», что «всё очевидно, так что любые пояснения излишни», что он - это он, а люди- это люди, такие, какие они есть.