Психология

Различия, о которых мы заключаем. Не должно смешивать с непосредственными восприятиями разли- чия случаи различения совершенно иного характера, когда мы заключаем, что объекты не одинаковы, зная что-нибудь о каждом из них самом по себе и поэтому относя их к двум разным группам явлений. Если про- межуток между двумя опытами продолжителен, то мы часто в суждении о них руководствуемся не столько непосредственным воспроизведением в памяти более раннего опыта, сколько припоминанием некоторых фак- тов по его поводу. Например, я знаю, что сегодня солн- це светит не так ярко, как в известный день на прош- лой неделе, потому что я сказал тогда, что свет его ос- лепительно ярок, а сегодня я бы не сделал такого за- мечания. Или, например, я чувствую себя теперь бод- рее, чем прошлым летом, потому что теперь могу зани- маться психологическим анализом, а тогда не мог. Мы постоянно сравниваем ощущения, со свойствами которых наше воображение не имеет никакого непосредственного знакомства, например страдание и наслаждение. Весь- ма трудно живо воспроизводить в воображении любое из чувствований этого порядка. Ассоцианисты могут

149

разглагольствовать об идее наслаждения как о прият- ной идее и об идее страдания как о неприятной идее, но здравый человеческий смысл, не увлеченный софи- стическими хитросплетениями, против них и заодно с Гомером, говорящим, что воспоминание о минувших страданиях может быть радостным, и с Данте, по мне- нию которого нет большей муки, как вспоминать в горе минувшее счастье.

Выделение элементов из сложных комплексов. Мож- но с уверенностью высказать общее положение: всякое цельное впечатление, воспринятое нашим сознанием, остается в нем непроанализированным, пока составляю- щие его элементы не будут восприняты нами в отдель- ности или в новых комбинациях, в иной обстановке. Мы бы никогда не смогли различить элементы абсолютно неизменяющейся группы, состоящей из свойств, нигде более порознь не встречающихся. Если бы все холод- ное было мокро, а мокрое — холодно, если бы только твердые вещи были колючи, а остальные нет, то вероят- но ли, чтобы мы различали холодное и влажное, твер- дое и колючее? Если бы все жидкости были прозрачны, а нежидкости не прозрачны, то мы не скоро выработа- ли бы в языке особые названия для жидкости и проз- рачности. Если бы теплота прямо зависела от высоты предмета над земной поверхностью (чем выше нахо- дился бы предмет, тем выше была бы его температу- ра), то для понятий «теплота» и «высота» у нас име- лось бы одно слово.

Мы имеем группу ощущений, которые неизменно свя- заны с одними и теми же явлениями, и потому нет ни- какой возможности выделить эти ощущения из окру- жающей обстановки. Группы ощущений, связанные с сокращениями диафрагмы и расширением легких, с со- кращениями некоторых мышц и вращением некоторых связок, могут служить тому примерами. Мы научаемся определять многочисленные причины таких групп ощу« щений и строим теории о сложении самих ощущений путем «слияния», «интеграции», «синтеза» и т. п. Но путем непосредственного самонаблюдения никогда не был произведен анализ ощущений. Всего очевиднее в этом можно убедиться при рассмотрении эмоций. Каж-дой эмоции соответствует определенное внешнее прояв- ление в виде учащения дыхания, биения сердца, воз- бужденного выражения лица и т. п. Эти проявления сопровождаются физическими ощущениями. Таким об-

150

разом, эмоции неизбежно, по необходимости связаны с телесными ощущениями. Благодаря этому невозможноуловить эмоцию как чисто духовное состояние сознанияили обособить ее от низших ощущений, т. е. нельзя до- казать существование эмоции как психического факта, обособленного от низших душевных явлений; по край- ней мере автор настоящей книги сильно сомневается в возможности подобного доказательства.

Итак, вообще говоря, если в данном объекте мы од- новременно воспринимаем группу впечатлений abed, то от них получается цельное своеобразное ощущение, ко- торое характеризует для нашего сознания индивиду- альность данного объекта и становится показателем его присутствия в опыте; только путем дальнейших опытов мы научаемся различать в нем а, Ь, с и d.

Посмотрим теперь, в чем заключаются эти послед- ние опыты. Если какое-нибудь свойство или какой-ни- будь составной элемент а данного объекта был пред- варительно познан нами отдельно или каким-нибудь путем стал для нас самостоятельным объектом опыта, так что мы имеем о нем (отчетливое или смутное — все равно) представление, не связанное с bed, то этот со- ставной элемент а может подлежать психологическому анализу независимо от общего впечатления abed. Ана- лизом объекта я называю поочередное направление вни- мания на различные его стороны. В XIII главе мы ви- дели, что одним из условий для направления внима- ния на объект является образование особого представ- ления этого объекта, которое как бы идет изнутри на- встречу воспринимаемому извне впечатлению.

Из того, что внимание служит условием для анали- за, а особый акт представления — условием для внима- ния, следует, что последний акт обусловливает и сам психический анализ. Только такие психические элемен- ты, с которыми мы уже знакомы и которые можем вос- производить раздельно, можно отличить от общего чув- ственного впечатления. Возникновение отдельного об- раза составного элемента как бы благоприятствует вы- членению последнего из группы и обособлению от ос- тальных ее элементов, и, таким образом, сложное пси- хическое явление распадается перед нашим сознанием на составные части.

Все факты, приведенные в главе XIH в доказатель- ство того, что внимание обусловлено внутренним вос- произведением, показывают: это внутреннее воспроиз-

15

151

ведение необходимо и для различения. Так, разыскивая какой-нибудь предмет, книгу, мы скорее находим ее,если кроме названия мы отчетливо представляем себе ее внешность. Присутствие ассафетиды (род сои) в ус' терширском соусе незаметно для того, кто не пробовал одну ассафетиду. В «холодном» цвете художник никог-да не будет в состоянии вскрыть значительное преобла- дание голубого, если не ознакомится со свойствами последнего отдельно. Все наблюдаемые нами цвета суть смеси. Даже чистейшие цвета спектра воспринимаются нами с примесью белого. Абсолютно чистый зеленый, красный и фиолетовый цвета никогда не встречаются и никогда не могут различаться в так называемых ос- новных цветах, с которыми мы имеем дело в опыте; по- этому последние считаются нами чистыми. Пусть чи- татель припомнит, что обертон может быть выделен нами из созвучных с ним нот в звуке данного музы- кального инструмента только в случае, если ухо наше воспринимало его перед этим отдельно. Когда мы ста- раемся вообразить тот звук, который желаем услышать, он действительно выделяется для нашего уха из слож- ного тона.

Мы можем различать элементы, которые нельзя изолировать друг от друга, если при этом изменяется окружающая обстановка. Весьма немногие элементы опыта могут быть совершенно изолированы друг от дру- га. В большинстве случаев бывает так, что элемент а,входящий в сложное явление abed, обладает различной степенью связности с bed от известного минимума до некоторого максимума или является в соединении с дру- гими качествами acfg или ahik. При благоприятных ус- ловиях нам удается, оперируя элементом а, выдели гьего, подметив разницу между ним и другими окружаю- щими элементами, хотя это выделение может быть лишь приблизительным. Таким путем возможно проанализи- ровать данное сложное явление. Акт выделения эле- мента из группы других в таком случае называетсяабстракцией, а отвлеченный от других элемент — аб- стракчом.

Колебание в качественной интенсивности менее со- действует процессу абстракции, чем разнообразие ком- бинаций, в которые элемент может входить. Ассоцииро- ванное то с одним объектом, то с другим стремится к диссоциации с тем и другим и мало-помалу становит-ся для нашего сознания самостоятельным представле-нием — абстрактом. Это положение можно назвать за- коном диссоциации при изменении сопровождающих эле- ментов. Практическим результатом данного закона яв- ляется тот факт, что ум, раз диссоциировавший и от- влекший известное свойство от других, может всегда подвергнуть это свойство анализу при каждой новой встрече с ним в опыте.