Психология

126

вершенно аналогичных случаях, например когда мы стараемся выделить и отчетливо представить себе идею, которая лишь смутно таится в нашем сознании, или ког- да мы с величайшими усилиями стараемся различить оттенки значения в синонимах, или упорно стараемся удержать в границах сознания мысль, которая настоль- ко дисгармонична нашим стремлениям в данную мину- ту, что, не будь особых усилий с нашей стороны, она быстро уступила бы место иным образам более безраз- личного характера.

Чтобы представить себе лицо, которое испытывает сразу все формы произвольного внимания, вообразим че- ловека, сидящего в обществе за обедом и намеренно выслушивающего скучнейшие нравоучения, которые ему вполголоса читает сосед, в то время как кругом разда- ется веселый смех гостей, беседующих о самых зани- мательных и интересных вещах.

Произвольное внимание продолжается не долее не- скольких секунд подряд. То, что называется поддержкойпроизвольного внимания, в сущности, есть повторение последовательных усилий сосредоточить внимание на известном предмете. Раз эти усилия нам удались, объ- ект внимания вследствие своей привлекательности раз- вивается; если его развитие нам интересно, то внимание на время становится непроизвольным. Выше мы заме- тили, что, по словам Карпентера, поток мысли увлекает нас, как только мы в него погрузимся. Этот пассивный интерес может быть более или менее продолжительным. Едва он успел вступить в силу, как внимание отвлека- ется какой-нибудь посторонней вещью; тогда посред- ством произвольного усилия мы вновь направляем мысль на прежний предмет; при неблагоприятных усло- виях такое колебание внимания может продолжаться часами. Впрочем, при этом надо не упускать из виду, что внимание сосредоточивается в данном случае не на тождественном в психическом смысле объекте, но на последовательном ряде объектов, только логически тож- дественных между собой. Никто не может непрерывно сосредоточивать внимание на неизменяющемся объекте мысли.

Есть объекты мысли, которые не поддаются разви- тию. Они попросту ускользают от нас, и, для того что- бы сосредоточить внимание на чем-нибудь, имеющем к ним отношение, требуется такой ряд непрерывно возоб- новляемых усилий, что человек с самой энергичной во-

127

лей бывает вынужден отступиться от них, тщетно упот- ребив в течение некоторого времени все возможные средства к достижению цели, и предоставить своим мы- слям следовать за более привлекательными стимулами. Есть такие объекты мыслей, которых человек боится, как пуганая лошадь, которых он стремится избегать да- же при самом беглом воспоминании о них. Таковы таю- щие капиталы для мота в разгар его расточительности. Но незачем приводить исключительный пример мотов- ства, когда для всякого человека, увлекаемого стра- стью, мысль об умаляющих страсть обстоятельствах представляется несносной хотя бы на мгновение. <...>

При более спокойных душевных состояниях труд- ность сосредоточить внимание на предмете бывает так же велика, в особенности если мозг утомлен. Иное ли- цо, чтобы избежать скучной предстоящей работы, быва- ет готово ухватиться за любой предлог, каким бы нич- тожным и случайным он ни был. Я, например, знаю одного господина, который готов разгребать угли в ка- мине, расставлять стулья у себя в комнате, подбирать с полу соринки, приводить в порядок свой стол, разби- рать газеты, хвататься за первую попавшуюся под ру- ку книгу, стричь ногти,— словом, как-нибудь убивать утро. И все это он делает непреднамеренно, единствен- но только потому, что ему к полудню предстоит приго- товить лекцию по формальной логике, которой он тер- петь не может. Все он готов делать, только не это.

Повторяю еще раз: объект внимания должен изме- няться. Объект зрения с течением времени становится невидим, объект слуха перестает быть слышим, если мы будем неподвижно направлять на него внимание.Гельмгольц, подвергший самому точному эксперименти- рованию свое внимание в области органов чувств, при- меняя зрение к объектам, не привлекающим внимания в обыденной жизни, высказывает несколько любопытных замечаний о борьбе двух полей зрения. Так называется явление, наблюдаемое нами, когда мы глядим каждым глазом на отдельный рисунок (например, в двух отделе- ниях стереоскопа); в этом случае мы осознаем то один рисунок, то другой, то части обоих, но почти никогда не осознаем их оба вместе.

Гельмгольц говорит по этому поводу: «Я чувствую, что могу направлять внимание произвольно то на одну, то на другую систему линий (рис. 6) и что в таком слу- чае некоторое время только одна эта система сознается

128

мною, между тем как дру- гая совершенно ускользает от моего внимания. Это бы- вает, например, в случае, если я попытаюсь сосчитать число линий в той или дру- гой системе. Но крайне труд- но бывает надолго прико- вать внимание к одной какой-нибудь системе линий, если только мы не ассоциируем предмет нашего вни- мания с какими-нибудь особенными целями, которые постоянно обновляли бы его активность. Так мы посту- паем, задаваясь целью сосчитать линии, сравнить нхразмеры и т. п. Равновесие внимания, мало-мальски про- должительное, ни при каких условиях не достижимо. Вынимание, будучи предоставлено самому себе, обнару- живает естественную наклонность переходить от одного нового впечатления к другому; как только его объект пе- рестает быть интересным, не доставляя никаких новых впечатлений, внимание вопреки нашей воле переходит на что-нибудь другое. Если мы хотим сосредоточить вни- мание на определенном объекте, то нам необходимо по- стоянно открывать в нем все новые и новые стороны, в особенности когда какой-нибудь посторонний импульс отвлекает нас в сторону».

Эти слова Гельмгольца чрезвычайно важны. А раз они вполне применимы к вниманию в области органов чувств, то еще с большим правом мы можем применить их к вниманию в области интеллектуального разнооб- разия. Conditio sine qua поп (непременное условие) для поддержки внимания по отношению к какому-нибудь объекту мысли заключается в постоянном возобновле- нии нашего внимания при изменении точки зрения на субъект внимания и отношения к нему. Только при пато-логических состояниях ума сознанием овладевает неот- вязчивая, однообразная idee fixe.

Гений и внимание. Теперь мы можем легко видеть, почему так называемое поддерживаемое внимание раз- вивается тем быстрее, чем богаче материалами, чем более свежестью и оригинальностью отличается воспри- нимающий ум. Такие умы пышно расцветают и дости- гают высокой степени развития. На каждом шагу они делают все новые и новые выводы, постоянно укрепляя свое внимание. Интеллект же, бедный знаниями, непод-

9—833

129

вижный, неоригинальный, едва ли будет в состоянии долго сосредоточивать внимание на одном предмете, ин- терес к которому ослабевает чрезвычайно быстро. Отно- сительно гениев установилось общее мнение, что они далеко превосходят других людей силой произвольного внимания. Можно выразить опасение, не представляет ли у большинства из них эта сила чисто пассивное свой- ство. В, их головах идеи пестрят разнообразием; в каж- дом предмете гениальные люди умеют находить бесчис-ленное множество сторон и по целым часам могут со- средоточиваться на одной мысли. Но гений делает их внимательными, а не внимание образует из них ге- ниев.

Вникнув в сущность дела, мы можем заметить, что гении отличаются от простых смертных не столько ха- рактером внимания, сколько природой тех объектов, на которые оно поочередно направляется. У гениев объ- екты внимания образуют связную серию, все части ко- торой объединены между собой известным рациональ- ным принципом. Вот почему мы называем вниманиеподдерживаемым, а объект внимания на протяжениинескольких часов тем же. У обыкновенного человека се- рия объектов внимания бывает большей частью бес- связной, не объединенной общим рациональным прин- ципом, поэтому мы называем внимание такого человеканеустойчивым, шатким.