Выход есть! Как быть, если не хочется жить

А откладывать постижение смысла жизни на конец этой жизни — это все равно, что желать получить путевку на роскошный курорт на смертном одре. Какой смысл в том, чем ты уже не сможешь воспользоваться?

Логика здесь такова: «Я не нашел смысла, значит его нет». «Не нашел» подразумевает, что человек искал. Од­нако, по правде говоря, многие ли из тех, кто утверждает, что смысла нет, действительно искали его? Не будет ли честнее сказать так: «Я и не пытался найти смысл жизни, но полагаю, что его нет».

Вам нравится это высказывание? Вряд ли оно выгля­дит разумным, скорее оно звучит просто по-детски. Ди­кому папуасу может показаться совершенно ненужным, бессмысленным предметом калькулятор, лыжи, прику­риватель в автомобиле. Он просто не знает, для чего ну­жен этот предмет! Чтобы уяснить пользу от этих предме­тов, необходимо изучить их со всех сторон, постараться понять, как ими правильно пользоваться.

Кто-то возразит: «Я действительно искал смысл». Тут возникает следующий вопрос: «А там ли вы его искали?»

Хотя древнегреческий философ Метродор и утверж­дал, что смысл жизни в крепости тела и в твердой надеж­де, что на него можно положиться, большинству людей все же понятно, что это не может быть смыслом.

Трудно найти что-то более бессмысленное, чем жизнь ради поддержания собственного здоровья и внешнего вида. Если человек заботится о своем здоровье (зани­мается спортом, физкультурой, своевременно проходит профилактические медицинские осмотры), то это можно только приветствовать. Мы же говорим о той ситуации, когда поддержание здоровья, красоты, долголетия стано­вится смыслом жизни. Если человек, видя смысл только в этом, ввязывается в борьбу за сохранение и украшение своего тела, он приговаривает себя к неизбежному по­ражению. Смерть все равно выиграет это сражение. Вся эта красота, все это мнимое здоровье, все эти накачен­ные мышцы, все эти эксперименты по омоложению, со­лярии, липосакции, серебряные нити, подтяжки ничего после себя не оставят. Тело уйдет под землю и сгниет, как и положено белковым структурам.

Представьте, что вы — старая звезда эстрады, которая молоди­лась до последнего вздоха. В шоу-бизнесе много говорливых людей, которые всегда найдут, что сказать в любой си­туации, в том числе и на похоронах: «Ах, какая красавица Умерла! Как жаль, что не смогла радовать нас еще

800

лет.

Казалось, смерть уже не властна над

N

!Как

же неожидан­но эта смерть вырвала ее из наших рядов в возрасте 79 лет!' Она всем показала, как  можно победить старость!»

Очнись, мертвое тело! Повеселит ли тебя оценка того как ты жила ?

Потребление, удовольствия как смысл жизни

Философия потребления появилась не сегодня. Еще известный древнегреческий философ Эпикур (341— 270 гг. до н. э.) считал, что смысл жизни — в избежании неприятностей и страданий, получении удовольствий, достижении покоя и блаженства. Можно также назвать эту философию культом удовольствия.

Этот культ царит и в современном обществе. Но даже Эпикур оговаривал, что нельзя жить только ради полу­чения удовольствия, при этом не согласуясь с этикой. Мы же сейчас дошли до царствования гедонизма (проще говоря, жизни только ради наслаждения), в котором и с этикой уже особо никто не считается. Нас настраивают на это реклама, статьи в журналах, телевизионные ток-шоу, бесконечные сериалы, реалити-шоу. Этим прониза­на вся наша повседневность. Везде мы слышим, видим, читаем призывы жить в свое удовольствие, брать от жиз­ни все, ловить момент удачи, «отрываться» по полной...

С культом удовольствия теснейшим образом связан культ потребления. Для того, чтобы получить удоволь­ствие, мы должны что-то купить, выиграть, заказать. По­том потребить это, и все заново: увидеть рекламу, купить, употребить по назначению, получить удовольствие. Нам начинает казаться, что смысл жизни в том и заключает­ся, чтобы пользоваться тем, что повсеместно реклами­руется, а именно: определенными товарами и услугами; чувственными удовольствиями («сексом»); впечатле­ниями, доставляющими удовольствие (путешествиями); недвижимостью; разнообразным «чтивом» (глянцевыми журналами, дешевыми детективами, дамскими романа­ми, книгами по мотивам сериалов) и т. д.

Таким образом, мы (не без помощи СМИ, одна­ко по своей воле) превращаем себя в обессмысленных полулюдей-полуживотных, чья задача — только есть, пить, спать, гулять, выпивать, удовлетворять половой инстинкт, наряжаться... Человек

сам

низводит себя до такого уровня, ограничивая цель своей жизни удовлет­ворением примитивных потребностей.

Тем не менее, испробовав к определенному возрасту все мыслимые удовольствия, человек пресыщается и чувствует, что, несмотря на разнообразные наслаждения, жизнь его пуста и в ней чего-то важного не хватает. Чего же?

Смысла.

Ведь в удовольствии смысла не найти.

Удовольствие не может быть смыслом существова­ния хотя бы потому, что оно проходит и, следовательно, перестает быть наслаждением. Любая потребность удо­влетворяется лишь на определенное время, а потом заяв­ляет о себе снова и снова, причем с большей силой. Мы в своей погоне за наслаждением похожи на наркоманов: получаем некое удовольствие, оно скоро проходит, нам необходима следующая доза удовольствия, но оно тоже проходит... А нам это наслаждение необходимо, у нас вся жизнь на этом построена. Причем чем больше мы полу­чаем удовольствия, тем больше нам опять хочется, так как потребности всегда растут пропорционально степени их удовлетворения.Все это похоже на жизнь наркомана, с той лишь разницей, что наркоман гонится за наркоти­ком, а мы за разными другими наслаждениями. Еще это напоминает ослика, бегущего за привязанной впереди морковкой: хотим поймать, а догнать не можем... Вряд ли кому-то из нас сознательно хочется быть похожим на такого осла.

Итак, если серьезно задуматься, то очевидно, что удо­вольствие не может быть смыслом жизни. Вполне есте­ственно, что человек, считающий целью своей жизни получение удовольствий, рано или поздно приходит к серьезному душевному кризису. Например, в США око­ло 45% людей пьют антидепрессанты, несмотря на высо­кий уровень жизни.

Мы потребляем, потребляем, потребляем... и живем так, будто будем потреблять вечно. Однако впереди у нас смерть — и это достоверно известно каждому.

Теперь над вашим гробом могут сказать так: «Какой насыщенной жизнью N жил! Мы, его близкие, не видели его месяцами. Сегодня он в Париже, завтра — в Бомбее. Мож­но было только позавидовать такой жизни. Как много в его жизни было разных удовольствий! Он был поистине счаст­ливчиком, баловнем судьбы! Сколько N поменял машин и, извиняюсь, жен! Дом его был и остается полной чашей...»

Откройте один глаз и взгляните на мир, который вы по­кинули. Как вы думаете, вы прожили жизнь, как надо?