Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

Но для того чтобы ощутить тот мир сейчас, вовсе нет необходимости умирать — достаточно просто нейтрализовать животный эгоизм нашего тела — и вот оно будто и не существует и потому не мешает совершенно ни в чем, ни в каких ощущениях самых высших духовных ступеней.

Десять казней — это относится к системам темных и светлых сил и связано с тайнами Торы… В принципе, фараон сидит в каждам из нас, и поэтому мы на себе проходим все десять казней, прежде чем отрываемся от нашей эгоистической природы, но прежде всего мы должны прочувствовать, насколько она невыносима и ненавистна нам. А это можно понять только если хоть одним глазом подсмотреть, что мы теряем, не ощущая духовный мир — и такую возможность человек получает на определенной стадии изучения Каббалы.

Пройдя все эти ощущения, человек получает Свыше помощь и неожиданно для самого себя выходит из Египта. Это всегда происходит для него неожиданно.

Затем идет переход по морю, т.е. полное отделение от прошлой человеческой природы. А затем вход в духовную пустыню, где человек еще не получает духовного, потому как еще не понимает, как его можно ощутить, но переходом от Красного моря к горе Синай он постепенно создает в себе эти понятия. И так до вручения Торы, т.е. до входа в человека духовного света.

Войти в духовный мир можно быстро и безболезненно, так называемым путем Торы. Но, к сожалению, весь мир идет не по этому пути, а по иному, называемому путем страданий: путем постепенного осознания, что прогресс может быть только духовным, а материальный несет в себе зло и существует только для того, чтобы мы в конце поколений убедились, что от него нам один вред!

Всегда на Песах ставится бокал с вином, предназначенный для пророка Элиягу, который якобы посещает нас в этот вечер. Пророк Элиягу олицетворяет высшую духовную силу, которая спасает нас. У человека, подошедшего уже к ступени перехода в духовный мир, к его ощущению, наступает миг, когда приходит высшая сила, называемая пророком Элиягу, и помогает ему духовно родиться, выйти из мицраима — нашего мира.

Вопрос:Сфирот — это мера совершенства человека?

Сфирот — это те свойства, которые даны низшему, чтобы ощутить высшего. Поэтому сфирот — это высшее, меры, свойства Творца, как Он желает, чтобы творения постигли, почувствовали Его.

Как человек воспринимается нами по его разуму, поскольку это основное, что есть в человеке, а тело всего лишь внешнее облачение, так и духовное воспринимается нами в обличии, но основное — это внутренние свойства. А внешнее необходимо нам только для узнавания, а не само по себе.

Кстати, это проявляется в требовании женщин к мужчинам оценивать их по внутреннему содержанию и требование глубины чувств, а не по наружному, хотя именно наружное выставляется и о нем забота женщины.

Через сфирот, т.е. внешние проявления Творца, познается Он сам, как зная все свойства, все реакции человека во всевозможных состояниях, можно утверждать, что знаешь полностью данного человека. В итоге постигается вся действительность, потому что она «одевается» на Творца, как тело «одевается» на душу.

Поскольку Творец производит действия в душе, постигающий Его изучает Творца по Его действиям в душе человека: взаимодействие луча света с точкой малхут. Вообще-то эта точка не пуста, как ощущается человеком, а полна всего наилучшего, но чтобы ощутить это, необходимо пройти все ощущения, дабы научился человек ощущать луч света, попадающий именно в определенную точку души.

Все исходящее из Творца называется «природа» и оно несовершенно, потому что совершенство — это наслаждение, ощущаемое только вслед за голодом и недостатком, в той же мере, в которой ощущалось несовершенство.

В этом мире невозможно постоянное наслаждение, потому что в силу самой природы не приходят в одно время голод и наслаждение. Но именно это и передано душам для приобретения — чтобы обрели голод, стремление к наслаждению, изучили, что несмотря на то что в их силах наполнить голод, но не наполняют его.

А Творец желает насладить нас и потому посылает особое наполнение, а души стараются не испортить это наполнение, перейдя границу. Только таким образом они приходят к совершенству, и оно не пропадает, не уничтожаются стремление и голод, а наборот, притягивают к себе наполнение совершенством.

Это и есть замечательное изобретение Великого Творца: всем известно, как по мере получения наслаждения от еды, именно потому, что этому предшествовал голод, уничтожается голод и поэтому в той же мере пропадает наслаждение. Творец передал душам изумительный патент, пользуясь которым, они никогда не насытятся, сколько бы ни наполнялись, но получают наслаждение и остаются голодными постоянно. И в этом совершенство деяния Творца!

Внутреннее — это все, что относится непосредственно к самому телу и не имеет никакой связи и расчета с тем, что происходит снаружи. Например, голод относится к внутреннему, потому что, даже если бы человек был один в мире, все равно испытывал бы чувство голода. Тогда как зависть, почет — следствие нахождения человека среди других, себе подобных, а потому внешнее.

Вопрос:Обладает ли Земля Израиля особой силой?

Сказано в Торе, что нет в нашем мире ничего, что бы не имело своего корня-источника наверху, в более высшем мире: каждый объект, каждая сила, каждое происшествие в нашем мире вначале происходит в духовном, а затем нисходит оттуда в наш мир и воплощается в действии в телах нашего мира.

Из высшего духовного мира нисходит в наш все: управление нами, все наши свойства, программа существования и действий для каждой частички творения — от атома до человека в целом, от государства до человечества, от микрочастицы до всей вселенной.

Есть среди нас люди, которые могут воочию видеть эту однозначную связь между нашим миром и его высшими корнями — причинами, источниками всего происходящего у нас. Каждый человек может достичь такого состояния, когда он явно будет видеть «что» и «почему» с ним происходит и все, что должно с ним произойти.

Такое духовное постижение позволяет человеку правильно выбрать свой путь в жизни и четко понимать, как действовать. Высшая сила желает, чтобы человек стал сознательным элементом творения. Но для этого человек должен сперва ощутить высший мир, полностью ознакомиться с его устройством — а затем уже он сможет получить от Творца бразды правления. И только тогда у человека окажется в руках то, что, как ему кажется, уже есть у него сейчас — возможность управлять этим миром.

Постигающие высший мир называются каббалистами, потому что они получают высшие знание и силу. На иврите получать — лекабель. И от этого свойства получать свыше происходит название человека, достигшего такой способности. Этого могут, как я уже сказал, достичь все. Человек, перед которым открывается это высшее знание, начинает видеть четкие корни — истоки всего происходящего.

Вопрос:Что же выясняется в связи с происходящем сегодня в мире с нами?

Выясняется, что наш мир устроен по полному подобию высшего, духовного мира: в высшем мире существует общая еврейская душа, называемая «Народ Израиля», и общая нееврейская душа, называемая «Народы мира». Для «Народа Израиля» отведено в высшем мире место, называемое «Эрэц Исраэль»-Земля Израиля Для «Народов мира» в высшем мире отведено место, называемое «Хуц ла Арэц», что означает «Вне Страны».

Душа «Народ Израиля» может существовать в высшем мире только в месте, называемом «Страна Израиля». А как только она выходит из этого места в высшем мире — она немедленно попадает под власть нечистых сил — «клипот». И такое ее состояние называется «Изгнанием из Страны».

Отличается духовная «Страна Израиля» от «Вне Страны» тем, что Творца, или совершенное, вечное, духовное наслаждение можно ощутить только в духовном месте, называемом «Страна Израиля». Поэтому к такому состоянию, к этой «Стране Израиля» инстинктивно стремятся все души. Ведь нахождение в ней дает бессмертие, вечность, совершенство сил и знания. Ощущение слияния с Творцом в «Стране Израиля» называется «Рай».