Геракл - праотец славян, или Невероятная история русского народа

24. Гессе Г. Игра в бисер (перефразировка «китайского» рассуждения о государстве и музыке в тексте: 1, 2, 2).

25. Гиндин Л.А. Троянская война и Аххиява хеттских клинописных текстов // «Вестник древней истории», 3, 1991. — С. 39.

26. Граков Б.Н. Скифы. Московский университет, 1971. — С. 14, карта; 163 след.

27. Дефорж Р. Под небом Новгорода. М., 2004. — С. 6.

28. Дьяконов И. М. Урарту, Фригия, Лидия // История Древнего мира. Т. И. М., 1982. — С. 48.

29. Дьяконов И. М. Сирия, Финикия и Палестина в III–II тысячелетиях до н. э. // История Древнего мира. Т. I. М., 1982. — С. 234.

30. Златковская Т.Д. Возникновение государства у фракийцев. М.: Наука, 1971. — С. 240.

31. Зимин А.А. В канун грозных потрясений. М., 1986. — С. 7—11.

32. Иванов В., Топоров В. Семаргл // Мифы народов мира. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1988. — С. 424, 425.

33. Иоанн, митрополит. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994. — С. 154.

34. Карамзин Н.М. История Государства Российского. Т. II–III. М., 1991. Примечания к Т. III. Гл. У, примечание № 176. — С. 586.

35. Ключников С.Ю. Священная наука чисел. М., 1996. — С.73—7; 68–71.

36. Колобов А.В. Геркулес и римская армия ранней империи (на материале западной части Балкано-Дунайского региона) http://www.ancientrome.ru/publik/kolobob/kolobob03f.htm

37. Кондукторова Т.С. Физический тип людей Нижнего Приднепровья. М.: Наука, 1979. — С. 68.

38. Кучкин В.А. «Слово о полку Игореве» и междукняже-ские отношения в 60-х годах XI в. // «Вопросы истории», № 11, 1985.

39. Лавров П.А. Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности. Труды славянской комиссии. Т. I. Л., 1930. — С. 26; С. XLVI.

40. Лев Диакон. История. М.: Наука,1988. — С. 78.

41. Лосев А.Ф. Проблемы символа и реалистическое искусство. М., 1995. —С. 201.

42. Маврикий. Стратегикон // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I. (I–VI вв.). М., 1991. — С 371.

43. Макарова Т.Н. Черневое дело Древней Руси. М.: Наука, 1986. —С. 78. Рис. 37, № 2.

44. Мельникова Е.А. Укрощение неукротимых: договоры с норманнами как способ их интегрирования в инокультурных обществах // «Древняя Русь», № 2 (32), июнь 2008. — С. 25, 26.

45. Мифы народов мира. Т.1. М.: Советская Энциклопедия, 1987. —С. 252; 279; 299; 469.

46. Мифы народов мира. Т. 2. М.: Советская Энциклопедия, 1988. —С. 306.

47. Мыльников А.С. Картина славянского мира. СПб., 1999. —С. 153.

48. Нейхардт А.А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. М., 1982. С. 204–205.

49. НидерлеЛ. Славянские древности. М.: Алетейа, 2000. — С. 49; 56; 138; 155.

50. Николаева ТВ. Змеевики с изображением Феодора Стра-тилата как филактерии преимущественно для воинов // «Слово о полку Игореве» и его время. М.: Наука. 1985. — С. 346; 353.

51. Новицкий А. История русского искусства с древнейших времен. Т. I. М., 1903. — С. 130. Рис. 75.

52. Памятники литературы Древней Руси. М., 1978.— С. 46; 87.

53. Пауэлл Т. Кельты. Воины и маги. М., 2004.— С. 156, рис. 18.

54. Полное собрание русских летописей. Т. 33. Холмогорская летопись. Двинский летописец. Л.: Наука, 1971. — С. 240.

55. Рака И.В. Примечания и справочный отдел: «Авеста в русских переводах (1861–1996)». СПб., 1998. — С. 270.

56. Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России. Пгр.: Огни, 1918. —С. 73, 74.

57. Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. М., 1979. — С. 189.

58. Русанова И.П., Тимощук Б.А. Збручское святилище // «Советская археология», № 4, 1986. — С.90–93, 96.

59. Савостина Е.А. К символике изображения лука на Бое-поре // «Советская археология», № 4, 1983. — С. 50, рис. 4; 51, рис. 5, 53, рис. 8, 9, 55.

60. Свирелин А., протоиерей. Церковно-славянский словарь. Москва, Петроград, 1916. Репринтное издание «Паломник», 2003. — С. 139.

61. Сент-Ив д’Алъвейдр. Археометр. М., 2004.— С. 24, 143, 380, примечание № 18.

62. Сергеева А. Нас всех подстерегает случай // Секретные материалы, № 14 (244), июнь 2008. — С. 21, 22.

63. Славгородская Л.Н. Тайны святого Грааля. Ростов-на-Дону, 2005. — С. 49.

64. Словарь древнерусского языка (XI–XIV). Т. IV. М., 1991. —С. 194. *

65. Сказание о Мамаевом побоище. Лицевая рукопись XVII века из собрания Государственного Исторического музея. М.: Советская Россия, 1980. — Л. 76 об.

66. Скифы. Путеводитель по выставке. Л., 1981. — С. 68.

67. Советский энциклопедический словарь (СЭС). М., 1984. —С. 739.

68. Творогов О.В. Античные мифы в древнерусской литературе XI–XVI вв. // Труды отдела древнерусской литературы. XXXIII. Л.: Наука, 1979. — С. 24.

69. Тихонравов Н. Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. СПб., 1863. — С. 440.

70. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. — С. 526.

71. Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. М., 2003. — С. 90, 92, 141, 142, 197, 198, 270, 459.

72. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. Московский ун-т, 1982. — С. 135.

73. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I. СПб.: Азбука, 1996. — С. 88. Т.Н. СПб.: Азбука, 1996. — С. 167, 299, 640.

74. Феофан Исповедник. Хронография // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II (VII–IX вв.). М., 1995. — С. 255, 293, примечание № 57.

75. Феофилакт Симокатта. История // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II (VII–IX вв.). М., 1995. — С. 15; 45, примечание № 17.

76. Филарет, архимандрит. Записки руководствующия к основательному разумению Книги Бытия, заключающия в себе и перевод сея книги на Русское наречие. Часть первая. Сотворение мира и история первого мира. СПб., 1835. — 2:8—10; 18, 22, 23.

77. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1986. — С. 22, 420.

78. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. — С. 395, 398.

79. Хосроев А. Из истории раннего христианства. М., 1997. — С. 315, 327, примечание № 637; 328, примечание № 638; 316, 330, примечание № 650.

80. Шахматов А.А. Повесть временных лет. Т. I. М., 1916. — С. 13, 19, примечание № 13; 20, 38, 53, 87, примечание № 7.

81. Шейнина Е.Я. Энциклопедия символов. М., 2002. — С. 139.

82. Эйнхард. Жизнь Карла Великого. М., 2005. — С. 79, 142, примечание № 54; 245.

83. Юнг К.Г. AION. М., 1997. — IV, 57; V, примечание 123. С. 78; VI, примечание 82. С. 112; XIV. С. 282.

84. Ягич В. Archiv for slaviche Philologie, begrundet von. V. Jagic. Bd.5. Berlin, 1881.

Часть вторая

ЭКСКУРСЫ

ЗНАТНЫЕ РУСЫ СТРИГЛИСЬ «ПОД ФРАКИЙЦЕВ»

Исследователи в области славянских древностей сделали только первый шаг к тому, чтобы стрижка Святослава, внука Рюрика, описанная византийским историком Львом Диаконом, была включена в проблему этнического происхождения первых русских князей.

У нас не было бы ни малейшего представления о типе стрижки Святослава, тем более о ее значении, если бы перед нами не было примечательного предложения осведомленного византийского автора, современника Святослава: «Голова у него была — сообщает Лев Диакон — совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода…» (Лев Диакон, 1988. IX, 11).

Следовательно, свисающий клок волос с головы Святослава был знаком-признаком и означал знатность рода его носителя. Поэтому в данном случае не следует отступать от той идеи, что «символы (знаки) восходят к преданиям, обычаям и традициям народов и в них присутствует что-то помимо их непосредственного и очевидного значения. И в древности их не изымали из того поля тяготения, в котором они возникли, — один народ не изымал символы у другого народа и не канонизировал их» (Бауер В., Дюмоц И., Головин С., 1995. С.9; 14, примечание № 2).

При таких обстоятельствах мы вынуждены сказать о существующих мнениях по поводу прически Святослава: что она, якобы, далекий предок малороссийского чуба (однако ничего не говорится о ее значении) или же утверждается ее связь с обычаями степняков (Лев Диакон, 1988. С.213. Комментарии, примечание № 58), — такие высказывания несут не фактическое, а только потенциальное знание.