Нострадамус. XX век: новейшая дешифровка

2. «Любезные (спокойные) чужеземцы место РАСПЯТИЯ (местоположение ХРИСТА) тревожат (потревожено)». Все понятно, поскольку строка на ту же тему, что и первая (поскольку «ложная топография» тут не применена – нет географических названий). Речь в частности про Святую землю, беспорядки на которой являются лучшим средством дестабилизации непростых отношений двух крупных религий, а также про весь мир, для передела которого уже возбуждены миллиард католиков и полмиллиарда мусульман.

3. «Придет (пришедший) очень плохой. очень хороший (красивый). смертельное безволие (вялость)». Ставя точки в предложении, Мишель словно показал, что он не договаривает о чем-то таком, что назвать прямо было бы слишком наглядно. В конце декабря 2004 г. цунами погубило 223 тыс. жителей Азии на северо-востоке Индийского океана. Ученые вовремя обнаружили опасность, продемонстрировав хорошее чутье, или «нос хороший», как сказано предсказателем, но не потрудились превзойти свои возможности, чтобы предупредить людей, которые погибнут через считанные часы. Нострадамус развенчивает все споры на этот счет фразой «смертельное безволие (вялость)».

4. «Убит Восток чумой, голод, плохое обращение (лечение) (плохой договор)». Полное отсутствие работоспособности у построенной по «демократическому» принципу международной гуманитарной системы вновь продемонстрировали все государства-доноры. Мир вновь убедился, что так называемые Красный Крест и Красный Полумесяц – рядовые международные структуры западной цивилизации, созданные для вмешательства во внутренние дела третьих стран под предлогом помощи. И были ли деньги с самого начала выделены для пострадавших бедняков? Почему средства целенаправленно «вложили» в правящие классы пострадавших стран? Да и вложили ли хоть половину от заявленного?

Кто-то может решить, что первые две строки не связаны с двумя последующими. Не спешите, сначала ответьте на вопрос: почему уже почти весь Восток и часть Южной Америки мечтает пойти войной на благополучные Европу и Северную Америку, и от этого же соблазна едва удерживается Россия? Почему многие страны скоро предпочтут достойную гибель в ядерном противостоянии, чем позорное рабство в тисках экономических и политических законов Запада?

В 2005 г. относительно первых двух строк мне в первую очередь вспоминаются следующие интересные события. Религии еще ранее оказались под вопросом, когда выяснилось, что с их помощью можно не только создавать государства, разделять их границами, управлять народами, но и разрушать эти же государства, а также государства с другими преобладающими религиями. Катрен определенно содержит информацию о политической напряженности – уверен-ност ь в этом дают последние две ст рок и, и, возмож но, имее т ся в виду напряженность, вызванная религиозным противостоянием. Однако более заметна и другая тенденция в мире – падение авторитета западных религий и укрепление ближневосточных и восточных учений перед угрозами вторгающихся «демократий».

Многие писатели, политологи, социологи, историки, почти все политические партии разных стран активно обсуждали влияние религий на общества и, в частности, влияние различных течений христианства и мусульманства, а некоторые из них не совсем удачно высказывались на эти темы. Один из самых актуальных вопросов: война этих учений, искусно раздуваемая некими силами и получившая негласное название «войны Креста и Полумесяца». Само собой, у исследователей всегда сами собой всплывают вопросы о происхождении христианства и «отколовшихся» впоследствии ветвей – это здоровое и законное любопытство, а мусульманские течения в 2005 г. вспоминались только в связи с активностью террористов из стран Ближнего Востока, мусульманских общин в Англии и Франции или войной христианских Англии и Америки с несколькими мусульманскими странами.

Лучшим способом объединения единоверцев, как и в прошлые века, до сих пор остается дружба против общего врага. Ближневосточные мусульмане пытаются защитить свою нефть от англо-американской интервенции, поддержанной многими европейскими государствами.

Самой серьезной опорой каждой цивилизации является именно религия, и что бороться с религиями «лоб в лоб» практически бесполезно, поскольку на подобные попытки верующие отвечают сплочением и укреплением религиозного духа – это равносильно тому, что укреплять эти религии изнутри, развивая сознание верующих повышением авторитета вероучений в обществе их благими успехами.

Поэтому к XX в. были выработаны новые подходы подрыва религий, в основе которых лежит воздействие на религиозное сознание верующих изнутри, в отдельных случаях даже от лица единоверцев или «соседствующих» вероучений. Например, американцы уже многие годы скрыто финансируют агрессивные течения мусульманства на Ближнем Востоке, что совсем недавно позволило им с минимальным ущербом для себя закрепиться в этом регионе сразу в нескольких странах. Штаты использовали разногласия и вражду местных верований, поддерживая одних в противостоянии с другими, в результате чего сначала в Афганистане, потом в Ираке смогли организовать войну не столько своими силами, сколько чужими руками – уже традиционно, то есть вооруженными силами местного населения, а также использовав союзников по НАТО для организации этих междоусобиц. А война, как и революция, лу чшее время для воровства, в данном случае – воровства нефти.

«Все ступени (градусы) достоинств Церковных (почестей Духовных, чести Священнослужителей) Будут меняться (изменяться) на диалекты гражданские». Эти слова настолько хорошо описывают информационное противостояние религий, их сторонников и противников, падение авторитета религий, имевшее место в 2005 г., что лучшего объяснения не найти. Действительно, «ступени достоинств Церковных» были заменены пустым трепом о превосходстве одних существующих государственных моделей над другими – то есть бездушной политикой, не учитывающей то очевидное обстоятельство, что для каждой цивилизации оптимальное устройство – свое и неповторимое.