Газета "Своими Именами" №1-2 от 02.01.2014

О том, что человек должен зарабатывать средства существования, говорят и марксисты-коммунисты (не переставая думать о том, как облегчить тяжелый физический труд). Однако не все трудились в поте лица. И тут позвольте мне сделать небольшое отступление.

Все мы любим телепередачу “В мире животных”. Возможно, вы помните сюжет о жизни и поведении стада обезьян (кажется, бабуинов). В этом стаде (как и всегда у животных) существовала строгая иерархия. На высшей ступени - вожак стада, несший функции его защиты, а в самом низу - плюгавый, невзрачный, сванидзеобразный самец: вечно он плелся в хвосте стада, не смея приблизиться к другим особям, и удел его был - доедать остатки. Но однажды обезьяны набрели на свалку отходов цивилизации и там почти отверженный самец нашел ржавый лист жести и стал вначале робко, а затем все настойчивее колотить по нему лапами.

Непривычный звук заставил стадо в страхе отпрянуть от самца. Заметив этот страх, отверженец заколотил по листу еще громче и, в конце концов, добился того, что стадо стало его признавать и даже уступать ему лучшие куски пищи. Так, путем пустого сотрясения воздуха, невзрачный самец занял более высокую иерархическую ступень, а стадо приобрело захребетника-нахлебника, наглеющего с каждым днем. (Кстати, нынешние теле- и радиосотрясатели воздуха, будучи холуями своих хозяев, любят называть себя четвертой властью.)

Как писал Лев Толстой, “если уже гордиться породой, то не следует останавливаться на Рюрике и отрекаться от первого родоначальника - обезьяны” (кстати, сейчас и Папа Римский признал учение Дарвина правильным, согласившись тем самым с Л. Толстым). Не с таких ли вот слабых, но хитрых особей началось расслоение человеческого общества еще на его заре?

Общество разделилось на людей труда, следующих Божьему завету, и людей, не создающих материальные блага, но потребляющих эти блага в гораздо больших размерах, чем среднестатистический член общества, т.е. - в ущерб обществу. Существует такой шуточный афоризм, что наиболее догадливые и пронырливые индивиды поняли, что нести ахинею легче, нежели нести бревно. Лучше брехать, чем цепом махать; лучше чесать языком, чем чесать овечью шерсть и лучше быть паханом, чем пахарем...

Так, еще в начале истории ничего не создающие паразиты влезли на бревно, несомое трудящимися, и стали управлять. Аристократия, элита, как правило, не уважали людей труда. Раб, холоп, плебей, быдло, чернь, недоумок - как только не изощрялись паразиты, унижая трудящегося человека. И это было во всех формациях общества, начиная с рабовладельческого и кончая капитализмом. Тем капитализмом, к которому вновь нас привели по указу забугорных хозяев наши демократы во главе с Ельциным.

Все попытки восстановить справедливость на Земле, сделать так, как велел Бог, - кончались трагически.

И только в России проклинаемые ныне демократами большевики при поддержке народа осуществили многовековую мечту об уничтожении эксплуатации человека человеком. Только в нашей стране в период правления И. В. Сталина труд стал делом чести, славы, доблести и геройства. Правда Христа одержала победу в большевистской России.

В России долгое время существовало крепостное право, право несправедливое и бесчеловечное, особенно после указа Петра III в 1762 г. “О вольности Дворянства”, освободившего дворян от государственной повинности и в то же время оставившего их владельцами земель и крепостных. Такой произвол существовал вплоть до 1861 г., когда крестьян освободили от хозяев, но также и от земли.

Христианская же церковь, сама будучи крупнейшим феодалом, проповедовала извечное деление на рабов и господ и, являясь единственной формой идеологии, не выступала против бесчеловечного порядка, не защищала трудящееся большинство, не осудила указ Петра III. Она лишь призывала крестьян к терпению и повиновению, обещая загробную райскую жизнь. (Не правда ли, похоже на сегодняшнюю церковь, которая, прибирая к рукам общественную собственность, пресмыкается перед Ельциным?)

А вот патриарх Тихон, вначале осуждавший большевиков, закончил свою жизнь горячей молитвой Всевышнему о ниспослании помощи рабоче-крестьянской власти в ее трудах для общенародного блага. И те из нынешних священников, кто думает о благе народа, утверждают, что Христос был первым коммунистом. И потом власть, пользующаяся поддержкой народа, - всегда от Бога.

Современная печать, радио, телевидение вдалбливают в головы слушателей, читателей и зрителей мысль, что виной развала СССР и всех российских бед были коммунисты, захватившие власть в 1917 г., более 70 лет разорявшие страну и доведшие ее к 1990 г. до полного краха. И тут вспоминается афоризм, что информация (наша и забугорная) может быть абсолютно достоверной, относительно достоверной и дезинформацией и что к первой категории относятся сигналы точного времени, ко второй сводки погоды, а все остальное - к последней.

Если послушать теперешних радио- и телеобозревателей, то основным препятствием к выводу страны из кризиса опять же являются коммунисты, во всем мешающие нашему президенту, а не ворье, растаскивающее народное добро. Все настойчивее внедряется тезис о ненужности Октябрьской революции, преподносимой как путч большевиков, как трагедия государства Российского. После такой обработки у неискушенного гражданина нашей Родины (и особенно у молодежи) складывается впечатление, что до 1917 г. в России при царе-батюшке была тишь да гладь, да Божья благодать.

Период послекрепостнической России (1870-1917), когда обезземеленные крестьяне хлынули в города, изображается современными писаками лишь с акцентом на бурный рост экономики. Ну, а раз экономика развивалась сверхуспешно, то, надо полагать, росло и благосостояние населения. При этом умалчивается о самой низкой в то время в Европе средней продолжительности жизни народов России (примерно 30 лет), безграмотности подавляющей части населения (73,7%), эпидемиях тифа, чумы, оспы, холеры, малярии, о регулярных вспышках голода (так, с 1890 по 1912 г. 7 лет были голодными, а страшный голод 1891 г. охватил почти 40 млн. крестьян) - и это на фоне всевозрастающего экспорта зерна, составлявшего 40% от мирового экспорта пшеницы.

Забыто Ходынское поле, где в 1896 г. во время коронации Николая II погибло 1389 человек, изувечено 1300. Забыты Кровавое воскресенье, Ленский расстрел 1912 г., поражение в развязанной интригами Англии Японской войне, революция 1905 года.

1903 г. - Урал, Златоуст, расстреляны стачечники государственного оружейного завода, убито 69 человек, ранено - 250.

1905 г. доведенные до отчаяния рабочие с семьями вышли к царю с петицией. Убито 1200 человек, ранено более 2000. Погибло много женщин и детей.

1906 г. по август за 8 месяцев казнено 1100 человек.

С 1907 по 1908 г. под нажимом П.А. Столыпина приговорено к смертной казни 5086 человек.

1912 г. Ленские прииски, расстрел мирной демонстрации. Убито 270 человек, ранено 250.

1917 г. - 26 февраля - за 4 дня до отречения от престола Николая 11 расстреляна мирная демонстрация рабочих в Петрограде.

Посмотрим на классовый состав дореволюционной России. Крестьяне тогда составляли 66,7% ее населения, и этот земледельческий народ, трудившийся от зари до зари, народ, на котором, по словам великого Льва Толстого, держалось могущество России, нищал, по его же словам, с каждым годом, так что голод стал нормальным явлением.

Даже эти некрасовские строки, каждым школьником знаемые на память, наши псевдоисторики словно позабыли:

Назови мне такую обитель,

Я такого угла не видал,

Где бы сеятель твой и хранитель,

Где бы русский мужик не стонал!

Следующую категорию трудового населения составляли рабочие (14,6% населения страны).

А как жила эта категория? Заглянем в очерки политической экономии, написанные далеко не революционером В.Я. Железновым и изданные в 1905 г. типографией И. Сытина. Вот некоторые данные из обширного статистического материала, собранного в этом труде: