Введение в Аюрведу

Но брахман сказал: "Я не знаю, что это за мантра". "Ты не знаешь?" удивился царь. "Нет, ответил брахман, когда я пошел в школу, выяснилось, что я был очень глуп, и директор школы выгнал меня. Он сказал: 'Ты не готов к тому, чтобы посещать школу. Я совсем не знал, что делать, и таким образом я просто повсюду путешествовал.

Однажды я пришел к дереву и там сидел один ученый. Этот ученый сказал: “Почему ты прожигаешь свою жизнь подобным образом? Почему ты не учишь стихи?” И я ответил: “У меня нет мозгов, и поэтому как я могу учить стихи?” Он сказал: “По крайней мере, выучи половину стиха”. Но я сказал: “Я не могу. У меня нет разума”. “Не беспокойся” , -сказал он, - “я научу тебя половине стиха”.

Тогда он сказал мне: "Повторяй только это. Тебе не нужно ничего другого". И я продолжал повторять, повторять, повторять. И однажды, когда я повторял, я обнаружил, что передо мной стоит четырехрукая фигура. Я подумал: “Это Бог”. Я сказал: “О, Вишну, ты пришел так быстро”. Но он сказал: “О нет, я Посланник Бога – Вишнудут”.

Я спросил его: “Откуда ты пришел?”. “Из слогов стиха, который ты повторял”. Я сказал: “Ты вышел из слогов?”. Он сказал: “Да. Если ты подождешь немного, ты увидишь, что нас будет еще больше”.

И я продолжал смотреть и увидел, как появляются эти личности, и пришел в большое беспокойство. Я смотрел на них и спросил: "Что я должен делать? Теперь у меня есть эти сиддхи, что я должен делать?"

Они ответили: "Используй это на благо людей. Не делай на этом бизнес". “Да, да, я буду использовать это на благо людей. Я пойду и научу каждого”.

Таким образом я путешествовал повсюду, и кого бы я не увидел, испытывающего трудности, я повторял этот стих, и тогда выходили Вишнудуты и решали все проблемы.

Тогда царь спросил: "Что это за стих? Не мог бы ты научить меня ему?" Брахман ответил: "Да, я могу научить тебя. Садись сюда, точно также как я выучил, я научу и тебя. Я был глупцом, и я выучил. Ты разумен, тебе будет не трудно выучить? Итак, этот стих звучит так: ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру". "Ты не знаешь весь стих?" спросил царь. "Нет, я знаю только часть".

И царь сказал: "Если половина стиха из Бхагавад-гиты настолько хороша, что она может устранить все мои греховные реакции, что же случится, если я выучу всю Бхагавад-гиту?"

И он вернулся в свою страну, позвал своего сына и передал ему трон. "Теперь ты будешь сидеть на этом троне", - сказал он своему сыну. Мальчик сел на трон, и царь взял свою корону и поместил ее на голову мальчика. "Пока", - сказал он. "Я иду учить Бхагавад-гиту".

И он пошел куда-то, нашел вайшнава и сказал ему: "Пожалуйста, научи меня Бхагвад-гите". "Для чего?" - спросил гуру. "Так как половина стиха Гиты может проявить Вишнудутов и решать проблемы людей, то я хочу узнать, что случится, если я буду знать всю Бхагавад-гиту".

И гуру сказал ему: "Если ты выучишь всю Бхагавад-гиту и комментарии к ней, тогда проблем вовсе не будет. Ты уйдешь на Ваикунтху. Ты достигнешь обители Кришны". И таким образом царь выучил Бхагавад-гиту.

Знание очень могущественно, даже если человек не знает его значения. Если человек знает значение, то оно еще более могущественно. Если человек знает заключение, то оно еще более могущественно. И если человек знает цель заключения, то насколько они будут ещё более могущественны?

Мудрость.

Мудрость дает возможность врачу предвидеть последствия тех или иных своих действий, что чрезвычайно важно для его рода деятельности.

Мудрость достигается двумя способами. Первый - это общение с книгами мудрости. А второй - общение с людьми, живущими по принципам, изложенным в этих книгах. К таким книгам относятся Махабхарата, Нити-шастра Чанакьи Пандита, Шримад Бхагаватам и др.

В этом отношении можно привести пример с полем боя: после кровавой битвы доктора и санитары обходят его, чтобы спасти раненых. Врачей немного, а поверженных солдат тысячи, и поскольку помочь им всем невозможно, спасатели вынуждены выбирать. И, как бы жестоко это ни звучало, сперва они помогают не тем солдатам, кто ранен сильнее, а другим, чьи раны не так серьезны, и для помощи которым требуется минимум инструментов, усилий и времени. Таким образом медицинскую помощь получат больше солдат.

История.

"Обезьянье сердце".

Однажды крокодил обратился к обезьянке, которая сидела на дереве у самого берега реки: “Пойдем, я тебя покатаю”. Обезьянка обрадовалась и прыгнула на спину крокодилу. Когда они отплыли достаточно далеко от берега, крокодил сказал ей: “Ты глупая обезьянка, я везу тебя к себе в нору. Моя жена очень любит съедать на обед сердце обезьянки”. Когда обезьянка стала плакать, крокодил постарался успокоить ее: “Не плачь, мы не больно тебя убьем”, на что обезьянка ответила: “Я плачу совершенно по другой причине, — дело в том, что мне очень жаль твою жену, — свое сердце я оставила на том дереве, где ты нашел меня”. Крокодил предложил вернуться и забрать сердце, но стоило обезьянке оказаться на дереве, она стала насмехаться над глупостью крокодила.

Религиозность.

Ведические медицинские трактаты начинаются с утверждения, что корнем любой болезни является потеря веры в Бога.

По этой причине мы попали в этот материальный мир, наполненный болезнями и страданиями. А восстановление своей естественной духовной потребности служить Богу приводит к возвращению в наш изначальный мир, наш истинный дом - Голоку Вриндавана, где нас ждут оставленные друзья, любимые и родители.

Поэтому врач должен первым делом постараться вылечить душу пациента, а уж потом приступать к лечению тела. Это возможно, если врач сам хорошо понимает отличие тела от души и ее истинные потребности.

Для этого он должен овладеть искусством речи, что фактически и является главной врачебной техникой испокон веков.

Звук способен проникнуть в сердце человека и побудить его к здоровому образу жизни.

Само слово врач в русском языке означает того, кто умеет говорить правильные вещи, лечить словом.

Кроме этого в Кашьяпа-самхите врачу рекомендуется иметь еще несколько качеств.

Врач должен хорошо учиться.

Врачу нельзя прибегать к уловкам во время своего обучения. Любая хитрость во время обучения может явиться причиной смерти пациента в последствии.

Ведические врачи прошлого были настолько милосердны и благочестивы, что если они не знали, как вылечить больного, то своей силой чистоты они принимали болезнь на себя и дальше лечились сами. Этим, например, прославился брахман Бхаттахари.

Уметь определять качества учителя.

Учителя должны обладать качествами мудрецов и святых.

Они должны всегда следовать тому, что говорят. Курящий учитель вряд ли достоин уважения.